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  坐禅

  耕云先生讲述

  禅定,是四禅八定的简称,也是‘思惟修’的基本形式,既曰思惟修,显然旨在‘虑而后能得’。而采跏趺坐姿,毫无疑问,是在求其‘定而后能静,静而后能安,安而后能虑’了。

  可见坐禅绝非是闭目藏睛,百不思惟,空心枯坐的沉空守寂。

  至于宗门禅,虽然并不拘限于行住坐卧,却同样是以思惟为起点,借假修真,以达‘思尽还原,性相常住’的境域。

  佛儒思惟静虑的动机,性质与境界虽然各异其趣,但在向自心求答案的作用上,是完全一致而大别于心外求玄的外道的。然则何以历来宗匠咸斥坐禅?此则深虑耽著净相,把玩光景,抑疑情而塞悟缘之故。

  若果所作已办,法眼圆明,坐禅允称正行,可厚非耶?

  铁馒头

  有些不曾入门的浮浅之辈,见说‘佛法无多子’,便私自下注脚说是‘知得便休’。

  天下那有恁么简单的事?要知道:‘无多子’无殊‘铁馒头’,吞得下的人不多,吞下而又消化得一干二净的可说是少之又少。请问:‘无多子’犹且吞它不下,有什么开口资格?吞下个铁馒头不能消化岂不要命?

  学佛法颇有与世法相似之处──初则由浅入深,终则化繁为简,及其登峰造极,连简的也不可得。如非‘目无全牛’,怎能算得高手?



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