余定熙居士编集

倓虚老法师序

　　接江士谦居士函告：偶借到‘宇宙万有本体论’原稿一册，不悉作者为谁，经呈印顺法师及李炳南居士，均谓可以刊印利人，并为分别作叙或赞。今又承嘱倓作一简略叙文，以增读者信心。倓披读一过，亦以为如广布流通，诚足资为如来之法錀，度众生之宝筏，实为末世中不可多得之书也。倓老矣，自愧无力报答四恩，空过岁月，但于一切善知识弘扬佛法之崇论宏文，无不赞叹随喜，推荐流布；以冀慧日高悬，甘露遍洒，扇慈风于处处，荡腥膻于寰宇，发聋振瞆，导归莲池，于此书之行世，有厚望焉。要之宇宙万有本体，吾人非加认识不可。宇宙者，无量空间无量时间之幻想；万有者，结合时空幻想之纷呈；本体者，诸法之源泉。灵山会上八万人天，世尊拈花，个个看在眼里，独迦叶微笑，要在当人荐取耳。是为序。（倓虚 五月十六日）

印顺老法师赞

统经论于一极　　示佛法之宗本
明迷悟于一心　　会禅净而无诤
定熙居士于此发心　　于此趣向
更举此以告人　悲心殷重　可谓
末法之大心众生矣（印顺题）

屈映光老居士序

　　佛法横遍虚空，竖穷三际，断四句，绝百非，非宇宙所能容，亦非万有所能尽，惟言空，必须言有，言非有非空，必须言亦有亦空，定熙居士博览群经，集为宇宙万有本体论，集宇宙即虚空，合万有尽三际，诚探本之谈也，余因之更进一词曰，依自性成际，原无际，亦自性成亦原无际，自性成与原无二者俱非自方成际，彼四际者，如兔角，决定无有，但是依明而破，彼所执之知即执实，本离四际，一切法之本性即真空，通达一切法本离四际之智，即通达真空之智，同学江士谦携来嘱题，特开怀与谈，即以为序。中华民国四十七年戊戌仲春临海屈映光撰