☆现在世界之劫运，吾人所受种种灾难，皆是过去恶业所招，以致感受现在苦果。

　　☆诸恶业中，唯杀最重。

　　☆由其杀业固结，以致发生刀兵之人祸，与夫水火旱潦，饥馑疾疫，风吹地震，海啸河溢等天灾，各各相继而降。

　　☆种种灾病，总由宿业深而现行不谨所致。

　　☆杀业之结，唯食肉最为惨烈。

　　☆旷观古今，治时少而乱时多，纵令大治，亦不过百数十年而已。其故何哉，良由宿世杀生食肉之业所结，现生自私自利之心所致也。

　　☆刀兵匪寇，水旱疾疫之惨灾，多皆由杀生食肉而得。

　　☆由杀生故，大干天和，戾气所感，至有水旱瘟蝗等天灾。杀业所结，发生彼此战斗之人祸。究此灾祸之由，总因宿世现生杀生食肉之所致。

　　☆食肉之祸，极酷极烈，不但害及现生，而复累及多劫。

　　☆须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感。

　　☆危险大病，多由宿世现生杀业而得。

　　☆食肉之人，虽不自杀，亦难免杀业，以非杀无肉故，以钱雇人代杀故。

　　☆人一生不知吃了多少生灵。

　　☆杀种种众生，以悦口腹，彼等岂是木石，不知疼痛，不愿生而愿人杀而食之乎？汝既杀食他，他将来也必定要杀食你。

　　☆何苦用钱买祸（以食肉欠杀债，故云买祸）。

　　☆肉食有碍卫生，素食有益卫生也。

　　☆一切众生，皆有佛性，皆是过去父母，未来诸佛。设法救护，尚恐不及，何可为悦我口腹，以杀彼身躯乎。

　　☆日日食肉，即日日杀生。以非杀决无有肉故。

　　☆食肉吃素一关，实为吾人升沉，天下治乱之本。

　　☆欲令长寿安乐，不罹意外灾祸者，当以戒杀吃素为挽回天灾人祸之第一妙法。

　　☆既欲修持净业，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀吃素，护惜物命，信愿念佛，求生西方。

　　☆凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。

　　☆瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。是知护生，原属护自。戒杀可免天杀、鬼神杀、盗贼杀，未来怨怨相报杀。

　　☆欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素，又复至诚念佛，及念观音，则必可速愈。且能培德而种善根。

　　☆凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛，念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得善道而去耳。

　　☆遇极危急之灾难，但念观音圣号，最省心力，最有感应。

　　☆既皈依三宝，必须要戒杀、护生、吃净素。即一时不能吃净素，亦须持十斋，或六斋，必须深知食肉之过，即非吃素日，亦须极力减少食肉，更须一心念佛。

　　☆现今世道人心，坏至其极，天灾人祸，时时降作。祸患之来，莫能预料，避无可避，防不胜防。若能依文钞，嘉言录所说，至诚念佛，及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被，或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。

　　☆念佛功德，不但能往生西方，并能消除奇灾横祸。凡怨业病，医不能治者，若至诚念佛，久之皆得痊愈。

　　☆世人食肉已成习惯，当知无论何肉均有毒，由于杀时恨心怨气所致，虽不至即时丧命，然积之已久，则必为疮为病，自爱者固宜永戒。

　　☆食肉一事，大是怪事，但以习行既久，不知其非。

　　☆杀生以祭天地，是逆天地好生之德。

　　☆勿造杀业，以既造杀业，必受杀报。

　　☆有久婴痼疾，中西医士不能治者，令其戒杀护生，吃素念佛，念观音，果真至诚，即可立即回机，不久自愈。

　　☆傥能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。

　　☆以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮，普为同人，恳切演说。

　　☆常行放生，常行杀生，天地鬼神常为鉴临，必当降以祸福，且勿忽其弱而欺之。

　　☆凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。

　　☆余向提倡戒杀放生，因果报应等事理，以期挽救天灾人祸。

　　☆医病，宜于难愈之怨业病，令其称念观世音圣号，并劝令戒杀护生，爱惜物命。

　　☆念佛之人，当吃长素，如或不能，当持六斋或十斋，由渐减以至永断，方为合理。

　　☆况且现在是一个大患难世道，灾祸之来，无法可设。若能常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即无灾难，亦得业消智朗，障尽福隆。

　　☆利人利物者必昌，害人害物者必亡。

　　☆须知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。

　　☆宜极力提倡戒杀吃素，以为根本解决之法。

　　☆蔬食卫生，肉食伤生，杀时恨心，其毒非轻，勿贪吃肉，吃了须还，还的时候，真个可怜。

　　☆凡属动物，皆有知觉，贪生怕死，唯命是惜。若戏顽杀，及杀而食，现生后世，决定报复。

　　☆当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下以发烈火，尚犹悠忽度日，不专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣！

　　☆若推究灾祸之来由，多由杀生而起，欲止杀业，须从戒杀吃素，护惜物命，及买放物命。

　　☆是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。

　　☆须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。

　　☆放生一事，原为启发现未人之善心，以期戒杀茹素，普令含识各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫。且勿以为不急之务，而漠然置之也。

　　☆彼必期于万无一失，方肯行放生，则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于将死也。哀哉痛哉。

　　☆戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之。

　　☆佛教东来，阐明因果报应，令人戒杀放生，断荤吃素。

　　☆人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。

　　☆现今有心世道人心之人，无不提倡戒杀放生，吃素念佛，以阐明生死轮回，因果报应等事理。而冀其普天人民，同享安乐，同得解脱也。

　　☆放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。

　　☆凡生欲放，若夏日当宜速行。倘泥于等齐，按仪式作法，或至久经时刻，有碍生命。

　　☆我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向净土，令得度脱。纵彼业重，未能即生，我当仗此慈善功德，决祈临终往生西方。

　　☆佛大慈悲，各令一切悉逐其生。

　　☆小智不知大理，妄以己之愚见，阻人戒杀放生之善，后来做了物类，决定不能遇放生救命之人，此时之苦，皆今日邪智所培植也。

　　☆吃素不难，贪口腹，而欲吃素则难！三净肉，及肉边菜乃为下根人所立之法。

　　☆佛制斋期吃素，原为永断杀业，与令人永断食肉之方便法耳。

　　☆蛋亦不宜吃，以有生机。又且有毒。

　　☆蛋不可食，邪见人云：无雄之蛋可食。此切勿听信。

　　☆买物放生，与布施同，须善设法，勿立定期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。若定期、定地、定物，则是促人多捕矣。