· 论佛教文化的重大作用 （王皓居士)
　 ——佛教文化必须为社会主义精神文明建设服务
· 佛教的孝道思想（南怀瑾教授)
· 孝与戒淫－浅谈青年应有的美德（钟茂森博士)
· 佛门孝经专题　地藏经　地藏经文摘
· 地藏菩萨本愿经讲记（道源法师)
· 论地藏经是佛对在家弟子的遗教
· 学习地藏菩萨的孝亲精神（演培法师)
· 欲令孝道全备，非世法佛法一肩担荷不可
· 世间之孝，出世间之孝，两者比较
· 孝心即是菩提心
· 如来大教，以孝为本
· 提倡孝道－本立而道生
· 孝跟敬是打开自性宝藏的工具
· 孝弟为仁之本，尧舜之道，孝弟而已
· 孝弟忠信，礼义廉耻，乃做人之规矩准绳
· 世出世间法都是建立在孝道的基础之上的
· 为什么说孝道是大圆满的大根大本？
· 孝闻说 广孝序（世出世法，皆以孝顺为宗）
· 佛道旷济，以孝为宗，孝该万行，以慈为要
· 重建道德与青少年教育
· 孝子贤孙，当在自己心行中求
· 欲子女贤善，非积功累德，利人利物不可
· 三皈传授
· 为在家弟子略说三归五戒十善义
· 劝发菩提心文讲记（大安法师)
· 一函遍复（印光大师法语)
· 素食的利益（广化法师)
· 持戒素食问答
· 放生问答—放生文集（圆因法师)
· 学佛感应的浅释－可许则许（陈海量居士著)
· 认识佛教—幸福美满的教育
· 佛法非宗教非哲学而为今时所必需
· 正信的佛教（圣严法师）
· 你是佛教徒吗（圣严法师）
· 切莫误解佛教（印顺法师）
· 佛教与其它宗教的区别
· 三乘五乘总学共学（太虚法师）
· 念佛法门是佛法中最根本的法门
· 净宗念佛法门一大纲宗——
　 真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号
· 戒定慧三学，佛法大纲，出苦要径
· 净土指要：严持净戒 发菩提心 具真信愿
· 菩提心八相 何为邪正真伪大小偏圆？
· 念阿弥陀佛的利益（莲池大师)
· 蕅益大师开示念佛法门（钟茂森)
· 十念记数念佛方法（印光大师)
· 成佛捷径（文珠法师)
· 净土十要（蕅益大师选定)
· 劝修念佛法门（圆瑛法师)
· 净宗法语大观（大安法师)
· 阿弥陀经要解讲义（圆瑛法师）
· 阿弥陀经要解亲闻记（宝静法师）
· 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解
· 大乘无量寿经讲座(黄念祖1991年)
· 华严念佛三昧论讲记（黄念祖居士)
· 观无量寿佛经疏妙宗钞（智者知礼)
· 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究
· 念佛功夫的四种境界（江味农居士)
· 念佛与十大愿王（道源法师)
· 地藏经与念佛法门
· 印光大师文集
· 印光大师文钞选读
· 印光大师念佛问答（答念佛600问)
· 印光大师全集净土法要
· 势至灵应（印光大师永思集)
· 印祖文钞菁华录白话译注
· 净土法门，一代时教之极谈，带惑往生
· 带业往生、消业往生与带惑往生
· 唯此一法，全仗弥陀他力，及行人自力
· 一切修持法门，唯此最为易修
· 弥陀何能以一身，同时接引无量众生？
· 末世凡夫，欲证圣果，不依净土，皆属狂妄
· 信愿真切，心相对清净，亦可往生
· 念佛可消灾免难，重罪轻报
· 下品下生仍超诸天，十二大劫非极乐时间
· 起惑造业，锢蔽本心；忏悔念佛灭罪往生
· 岂必屏除万缘，方能修持乎？中品下生自在往生
· 念佛具体方法，四字及六字等；释决定往生阶位
· 念佛人必须持戒、发菩提心、具真信愿
· 常念佛号，冥熏加被，业消智朗，障尽福崇
· 回向者，回因向果、回事向理、回自向他
· 何言念佛人不发菩提心？
· 心之本体，与佛无二；若论修德，完全不是
· 常欲见好境界，易招怨家附体
· 附体分类、见佛辨别真伪
· 辨别见佛真伪-平时见佛与临终见佛的真伪辨别
· 浅释魔变本尊-平时魔扰与临终魔扰的识别
· 临终见佛须提防假佛吗？以不变应万变
· 梦的种类，作梦的原因如何，梦有预测能力吗
· 梦中见到阿弥陀佛，就能往生吗？
· 为何念佛人说预知时至要往生，但却没走成？
· 善人念佛决定往生，心与佛背便难往生
· 念佛、忏悔、功德、灭罪、菩提心之间的关系？
· 自不作罪，作已能悔，改过迁善，为真忏悔
· 专修净业其利无穷，杂修多门难得利益
· 往生完全是佛力，不是自己道力
· 假善人虽得助念亦难往生之真实案例
· 自力法门必须断惑，净宗法门只须伏惑
· 专仗佛力，而由佛力以引发自力
· 临终遇此眷属，多皆破坏正念，障碍往生
· 若贪恋银钱房屋或儿女孙曾等，不能往生
· 保病荐亡，念佛胜于诵经拜忏做水陆法会
· 何谓功德？如何识别有无真实功德？
· 见佛决定，往生决定；名字位如何见佛？
· 佛与众生，心体是一，唯欲自利，所以自害
· 生无生论：生无有生相，无生不住无生之相
· 悟证，名字位亦能解悟，证悟必须分证位
· 简说中阴，兼论冥阳感应与神祇加持
· 印光大师乃大势至菩萨应化身……
· 三百年来一人而已
· 印祖以五十余年阅历，苦口婆心劝人信净
· 三藏十二部可以不读，印光法师文钞不可不读
· 印祖一生中唯一开座讲解弥陀经之用书
· 若肯取法，一部文钞已足矣
· 印光祖师开示念佛人的种种误区
· 闭关念佛用心禁忌种种
· 杂乱垢心虽诵我名而不为闻 不得广大深妙利益
· 学佛？学魔？（诺那华藏精舍著)
· 五十阴魔－修习佛法定慧中的错误和歧路
· 竖出三界与横超三界，难易比较？
· 净土大通，方学余宗
· 太虚大师净土文集
· 李炳南居士文集
· 雪庐老人学佛因缘
· 黄念祖居士文集
· 《心声录》
· 《抉择见》听闻记
· 黄念祖上师开示集
· 阿弥陀经宗要——信愿持名
· 深信发愿，即是无上菩提心
· 这样发心，就说你发菩提心了（最基本)
· 发菩提心，怎样叫真，怎样叫伪？
· 如何正确理解《观经》往生后发菩提心？
· 莫将福德当功德 福德与功德如何区别？
· 虽也念佛 但因发心不等 道业功德天壤之别
· 平平常常，老实念去，即所谓第一念也
· 出生死，修行人的出路有哪些？
· 非极乐不去-黄念祖老居士遗稿-临终正念
· 不随不制，不闻不睹，实乃去妄去魔之良方
· 黄念祖居士有关一向专念与往生的开示
· 若必一心不乱始能往生，试问能有几人得度？
· 散心念佛人临终也能见佛往生的原理
· 万修万人去,何以往生的人少？真修才算,还不要…
· 临终佛来接引时：慈悲加佑，令心不乱
· 慈悲加佑，令心不乱，是净土宗的“心髓”？
· 临终若生颠倒见而不念佛，弥陀还能令心不乱否？
· 《称赞净土经》慈悲加佑令心不乱 被曲解
· 为何十念法可以往生不退转？全摄佛功德成自功德
· 临终十念非弥勒所问经十念？十念功成是哪十念？
· 能临终心不颠倒者，原非自力，乃全仗弥陀？
· 悔过得生愿；有罪不忏不改悔，还能否往生？
· 五逆能否往生，何以无量寿经与观经不一致？
· 五逆十恶临终十念往生，可达理一心
· 若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生
· 作法忏、取相忏、无生忏，三种忏悔修法
· 因你信愿持名，才有佛力加被，所以自他不二？
· 起信论设问：临终见佛，为是自佛，为是他佛？
· 临终无人助念或心脏病发怎么办？
· 净宗重求他力，并非心外求法，他力正是自力？
· 自力不修，只求他力加持带我往生，这个不行
· 一面念佛，一面作恶，如是修净，还能往生？
· 善根、福德成熟，不是偶然(往生少的原因)
· 七种见之“大圆满见”，圆教见，此见如何？
· 自心与佛心及众生心性之间的关系 一室千灯？
· 慧能大师 何期自性能生万法 多被误解？
· 不可说从真如以发生万有(太虚大师)
· 净宗精髓，是心作佛是心是佛，如何解释？
· 唯心所现，唯识所变--佛学问答集
· 念念具四分 念念成形 念念遍法界
· 法身无相无不相，执着法身不可以相见，对错？
· 实相无相无不相，离故无相，即故无不相？
· 末法时期选择净土法门，还需要再抉择吗
· 净土实为教内真传，乃别传外之别传也
· 入道之妙门，成佛之捷径
· 阿伽陀药，万病总治
· 净土一法为佛法中特别法门
· 禅宗非吾辈钝根所能得其实益
· 参禅明心见性，即无生死，此系门外汉
· 禅宗开悟的人若未证无生法忍，逃得了后有吗？
· 持名念佛，最为末法透机之法
· 初学佛，当具择法眼
· 诸大菩萨大祖师悉皆极力劝人求生净土
· 最圆顿最直捷之净土念佛法门
· 仗自力，烦恼习气若有一丝毫，不能出轮回
· 念佛法门，其道理超出一切禅教律密之上
· 上成佛道下化众生之总持法门
· 念佛特别法门不可以通途教理而为论判
· 两种通病——非愚即狂
· 大多数学佛者的通病
· 纵古佛再现，亦是提倡敦伦之道净土法门
· 勿舍本逐末，而轻视净土法门
· 念佛法门为律教禅密之归宿法门
· 求生佛刹不但是净宗总归,也是一代佛教总归宿
· 十大愿王，导归极乐
· 勿被“现身成佛”之语所动
· 永明禅净四料简的含义
· 法门平等，契机就是第一
· 离四句，绝百非；一句弥陀，第一义谛
· 彻悟禅师语录——西有解
· 增益谤、减损谤（黄念祖)
· 净土经论撷要（印光大师)
· 修行语录（高雄净宗学会辑录)
· 修行精华（圆因法师)
· 佛陀的四个法宝（圆因法师)
· 十种逆境为道场（十大碍行)
· 学佛从看破放下开始
· 宿业怎样由现业而消灭？
· 毁坏善业功德的四种方式
· 火烧功德林 和 念佛功德如食金刚 矛盾？
· 从“大悲咒的修持”浅谈持咒
· 学梵文，切忌起优劣分别想
· 佛经中古音字读今音也无妨
· 阿难问事佛吉凶经讲记
· 阿难问事佛吉凶经文摘
· 怎么样断烦恼——从布施做起
· 功德必须修行，福德不能了生死
· 面对种种诱惑不再起心动念才是真功夫
· 造作诸恶还要求佛菩萨保佑他，能吗？
· 嘲笑圣人的罪过是非常重的
· 一切恶人、逆缘皆当磨练、考验，皆是增上缘
· 持戒总原则：善护口业，不讥他过
· 黄念祖开示忍辱六种境界及菩萨十忍
· 佛弟子希求趋吉避凶，要依靠自性三宝
· 善恶之事，由人心作，祸福由人，如影追形
· 戒德之人，道护为强（自己护自己，无须外求)
· 戒德之人，可役使诸天
· 可得为世间事，不可得为世间意
· 佛教徒不得看相算命、求神问卜、看风水
· 皈依后仍求神问卜信奉外道，天神离远（护法神)
· 佛氏门中求而不得的障碍是自己的贪嗔痴
· 宗教里是用禅定来突破时空障碍的
· 求生西方净土之人，一定要重视“净业三福”
· 无论学哪一法门，要以此五种经典奠定根基
· 佛法基础在吉凶经、在十善业道经
· 佛说十善业道经的启示（济群法师讲述)
· 佛说十善业道经文摘
· 十善业道是所有法门的共同基础
· 福德的根就是十善业道
· 什么叫业障？自私自利的执着就是业障
· 消业障最有效的方法，无过于念佛
· 反省、思惟，改过自新，这叫修行
· “心外求法”叫外道，佛法是“内学”
· 真正忏悔不是拜几部忏，而是改往修来
· 精进佛七只管精进，有贪求感应的心就错了
· 学佛几十年却仍在佛门外，这种人占多数
· 死字法门，破烦恼习气令念佛精进之妙法
· 什么叫至心？至心的标准是什么？
· 受戒利益由真实持戒得
· 佛事戒行诚敬为本
· 学人修持，莫不以戒为先
· 戒为无上菩提因
· 欲出尘累，戒为第一
· 最得益处，在以病为药
· 吃亏是福，难得胡涂
· 度众生要从家庭开始
· 发现自己的过失，就是“开悟”
· 借假修真，功德在自心不在对方
· 布施要随缘随分，学佛不要盲目狂热
· 年轻人学佛，不要盲目放弃学业和工作
· 有大悲心之人持诵大悲咒才会灵验
· 只听经读经，而不能依教奉行，不得佛法利益
· 福中藏祸 勿被钱所累，无正信 必结三世怨
· 为何念佛不要求大富贵？不知富贵后的危险可怕
· 佛教四大菩萨是谁？其实就是你自己
· 设身处地替人想，这是菩萨
· 真正清净如法的道场不在心外
· 佛法的精要与修行的要点
· 初学佛法课程修学推荐
· 学净、学密者之必读经论有哪些？
· 学佛可从《印光大师文钞》入手
· 净业三福是净宗修学最高的指导原则
· 功德大小与个人心量相关
· 无道心人念经，念得再好，功德也有限得很
· 对于初学，宁可按事说，不宜按理说
· 今之人通害执理废事之病
· 烦恼即菩提怎么理解
· 人皆有正智，但被物欲所牵而不现
· 见理纵能与佛齐，修持当遵普通事相
· 素贫贱行乎贫贱，素患难行乎患难
· 不敦伦尽分，纵有修持，亦难与佛相应
· 诚与恭敬，为超凡入圣之极妙秘诀
· 格物致知的正确解释（乃修己治心之法)
· 格致诚正修齐治平，从本上说，乃格物一事
· 家庭教育为天下太平之根本
· 散心念佛与至心谛听念佛，其功德大相悬殊
· 念佛秘诀　念佛妙法
· 实相观想观像持名四种念佛方法点评
· 烦恼对治（印光文钞选读)
· 修持方法问答
· 在家修行问答
· 《访美杂谈》（黄念祖老居士)
· 学佛必修的课程—四清净明诲
· 识别正邪（印光大师文摘)
· 修行的各种障碍，有哪些？（成观法师)
· 念佛问题对治（印祖答问集)
· 高僧大德、真正成就者为何不以神通来接引众生
· 神通代表他的佛法修持吗
· 佛教对神通的看法
· 佛教不以神通度人
· 彿陀何不以法力度尽众生？
· 为什么佛与魔的神通无法分辨呢？
· 学佛人应内修内求自性佛，不该依赖灵媒神通
· 学密若以神通为事，则失其本旨
· 批外道书籍，不可令无涵养者看
· 怎样辨别打着佛教旗号的附佛外道？
· 每谓得佛法真传之外道，总为求名闻利养故
· 为什么对邪魔外道也要礼敬？
· 胜境与魔境分辨
· 楞严经是照妖镜
· 反驳真常唯心论及神我外道－楞严经真伪决断
· 佛来斩佛，魔来斩魔
· 偶然现是感应，常常现是魔障
· 不宜于见境界见佛处着力
· 既然有护法神，为何还会着魔
· 其实是自己自性佛菩萨在保佑自己吗？
· 什么样的念佛人才能得到诸佛真正的护念？
· 不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪
· 戒无定慧，犹克善果；定慧无戒，必落魔邪
· 打坐念佛时产生种种境界，好不好？
· 近人多一用功便有境界，此实多半是魔境
· 持戒不严，受三皈五戒后还会有护法神保护吗？
· 班禪、囧大活佛转世是真的吗？
· 乘愿再来之人不会随意透露自己的身份
· 本是无佛亦无魔，遇到境缘，关键在于如何对待
· 弟子为何常常会被众生附身？
· 母亲身上有众生缠附，立牌位后仍然不离开
· 若被鬼神干扰或欺负，应先检讨自己的修行
· 宁可千生不悟，勿教一时着魔
· 不可以修行境界来接引初学佛人，切记
· 扶乩降鸾，多是灵鬼假冒仙佛之名
· 所有大成就者或往生人皆是菩萨示现的吗
· 念佛法门唯在于诚一纯笃，勿夹杂禅机
· 谈玄说妙，弄口头，求神通，皆抛之
· 外道魔障问答
· 因果可转变（佛教通俗讲座)
· 论三世因果的殊胜
· 业及依业而有的轮回
· 因果报应录（唐湘清居士)
· 救世要法——因果报应、家庭教育
· 善恶因果皆是自业识所感，非佛设
· 佛教三世因果，乃发挥因果之究竟
· 末法学佛所宜注重者——知因果与修净土
· 因果报应之理乃圣人治天下之大本
· 念佛消罪与因果不空矛盾吗
· 念佛灭罪是转变非断灭
· 命运可以改变，佛教不是宿命论
· 改造命运的楷模——了凡先生、俞净意先生
· 命中注定是否由佛菩萨或神明来判决的？
· 带业往生后，因缘果报会有什么不同呢？
· 佛不能灭定业，焉有灭定业真言
· 佛为何不免除一切苦难
· 为何多数恶人反倒富贵如意
· 念经念咒为什么会种福
· 人鬼相遇，都是有特别的缘分
· 因果报应问答
· 天灾人祸之根由，总与杀生食肉有关
· 戒杀放生，息灾根本
· 若轮回是真，杀生无异杀往世父母亲人
· 修孝道之人宜戒杀
· 劝人戒杀护生，吃素念佛，为大放生
· 难产与宿世杀业有关
· 教人杀生，重于自己亲手杀生
· 军人杀敌不犯菩萨戒，属大乘菩萨行吗？
· 酒肉穿肠过，佛祖心中留，你误解了
· 通过放生做功德的方法来缓解精神病的例子
· 不能持净素者，亦可持六斋、十斋日
· 无量寿经启信录（学谦居士)
· 志诚念佛及观世音，决定能逢凶化吉
· 怎样念观世音菩萨才能消灾免难保平安？
· 善得益者，无往而非益
· 佛氏门中，有求必应
· 先以欲钩牵，后令入佛智
· 若能念念返究自心，即能得益
· 勿因小有不顺，遂谓修持无益
· 不得佛法实益，乃己不振拔之咎
· 殊胜感应从至诚恭敬中来
· 求佛菩萨没有感应——一定要先反省自己
· 至诚而不感应，天地当易位，日月当倒行
· 大悲观音决定有感即应，但勿急躁求应
· 非观音处处去救，乃众生心中之观音救之耳
· 应如何存心才能感应佛菩萨的护持？
· 超拔父母，靠阿弥陀佛愿力为最速
· 超度常识（超度就是尽孝)
· 超度的理论与事实
· 超度效果都与哪些因素有关？超度原理简释
· 诵地藏经度鬼魂（邱善超)
· 受鬼神附体危害，应视为最大恩人
· 半梦半醒中，看到鬼怪压他身体，吸他气息
· 传地藏法门
· 地藏法门是所有法门的根基
· 地藏法门之殊胜
· 印祖数十年阅历经验之语－做佛事
· 超度亦不必请僧做佛事，至诚念佛为最高
· 常须追荐先亡，不得谓已得解脱，遂不举行耳
· 超度父母，是念佛还是做水陆法会
· 追思尽孝，事亲究竟一着
· 弥天大罪，当不得一个悔字
· 至诚念佛忏悔，能治愈疾病吗？
· 患疝气等多种疾病，为何忏悔念佛不见效果？
· 忏悔与净土法门
· 忏悔问答－古农佛学答问
· 饬终须知（妙真法师监定 释世了敬述)
· 临终三大要（印光大师)
· 助念之意义与规矩（李炳南居士)
· 临终一念往生（智敏 慧华金刚上师)
· 临终助念生西，才是真孝子
· 临终时即使贪恋世间一棵草，也不能往生
· 有的助念团说，可以百分百助念往生，真的吗？
· 临终瑞相能否就表示解脱了吗？（圣严法师)
· 助念时，为何有人能看见瑞相，有人看不见？
· 守护国界主陀罗尼经：五趣转生的临终相现
· 以阿毗达摩谈决定来世受生的因素及净土临终往生
· 能否成功往生，“信愿”至关重要
· 带业往生是带旧业，不带新业，何谓新旧？
· 临终时，有魔化佛来接引的情形吗？
· 临终往生时如何避免遭遇魔扰？
· 自性佛、化身佛，哪个来接引？
· 进一退九怎么办？临终有魔怪变成佛形来扰乱？
· 临终见佛如若生欢喜心，会障碍往生吗？
· 没有福报的人，往生时的障碍就多吗？
· 念佛人有护法，为何还有冤亲债主临终障碍？
· 下品往生，也比天帝尚高超无量无边倍
· 仗弥陀愿力，带业往生，轻松出轮回
· 天帝阎君能判人往生西方吗？
· 来生做人，比临终往生还难
· 得助念失助念之损益比较
· 已是西方人
· 杀业最碍往生
· 临终关怀问答
· 勿求人天福报，而结三世怨
· 节欲主义（丁福保居士编纂)
· 如何面对两性关系
· 节欲与养生
· 纵欲之人永贻弱种等诸祸
· 不知节欲，不但不能生好儿女，且多病短寿
· 佛法不离生活
· 求子之道（印光大师)
· 在家人如何修行的商讨（沈家桢居士)
· 往生弥陀净土、兜率弥勒净土修持难易比较
· 香河老人专题（在家居士修成的“肉身”)
· 山西小院·读诵地藏经·治病救人除祸
· 要想学“山西小院”，须先看破生死
· 病中怎样才能更好的得到佛加被之力？
· 印光大师有关疾病开示简选
· 贤首五教仪科注：生理病 冤业病 宿业病
· 疾病健康问答－学佛答问
· 毛毛虫变蝴蝶－缺陷变宝莲（道证法师)
· 考古变今用－广钦老和尚·修行考题（道证法师)
· 广公上人事迹初编（附神异篇)
· 广公上人事迹续编（附开示录·行持语录)
· 竹窗随笔　摘录（莲池大师)
· 竹窗随笔白话注译（演莲法师注)
· 福、惜福、如何惜福
· 西归直指（安士全书)
· 万善先资集（安士全书)
· 文昌帝君阴骘文广义节录（安士全书)
· 欲海回狂（安士全书)
· 寿康宝鉴白话文
· 太上感应篇直讲
· 戒杀长寿的真相－摘录自感应篇汇编白话
· 集福消灾之道精简本（了凡弘法学会编辑)
· 保富法（聂云台原著 王潮音整理)
· 弟子规易解（清朝·李毓秀)
· 了凡四训讲记
· 俞净意公遇灶神记
· 《命自我立》改造命运的方法（了凡弘法学会)
· 佛教在中国扎根，是因为有儒家道家的根基
· 学佛入门　学佛答问
· 天台宗纲要（静权法师著述)
· 念佛功夫、九品往生品位、极乐四土对应图解
· 不观根机而乱说大乘妙法，说听二人俱获大罪
· 读经须知（印光大师)
· 佛经法宝，敬则获福，慢则致祸
· 阅览佛学经书翻动时减少罪过之注意
· 法师弘法的歧路，法师十过
· 如何读经才能真受益
· 重在回向（道源法师)
· 论回向（印光大师)
· 常用回向偈、回向文
· 关于补阙真言功德的探讨