黄念祖居士述《净业导》

　　信有六信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。（《净土资粮》）

　　一般人都会说，我是佛教徒，焉能不信？这由于不知信有深、浅、邪、正之别。许多人皈依佛教仍信外道，这个信心就不正；又有人能信有西方，有极乐，有阿弥陀佛，只信到这里，此信很浅，不是深信。《弥陀要解》指出六信：理、事、自、他、因、果，六者都信才是深信。信有极乐，是信事；信有弥陀，是信他。在六信中，只占两信，仅有三分之一，此信甚浅。若要深信，就须明理。六信中的“理”与“自”，都包括在所明之“理”里面。前已说明理是理体，是法身，也就是当人的本源佛性。极乐的一切事相庄严，都是理体、法身、自心的流现。这就不但信受了表面的事相，而且体会了事物的本体，才认识事物的真实处，这才是深信。他佛自佛也是如此，只信阿弥陀佛是信他佛，不明本师所示自身本具如来智慧德相，自己是佛。《观经》说：“是心作佛，是心是佛。”若能信受本师成佛时的开示，就容易了解《观经》的经文。自己修行念佛，是自己的本心在作佛，至于自己的本心呢？“本具如来智慧德相”，“是心是佛”，这才能接受《观经》的无上开示。不但信他佛，并能信自佛，所信就深入了。同样是信，邪、正、深、浅四种功德的差别，不是数字所能表示。（《心声录》）

　　对于《要解》所说的六信，能生实信，必生殊胜功德。能信因果，便自然止恶修善，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴；再能信他，信本师释尊的教诲、阿弥陀佛的大愿、六方佛的证明，于是自然就能信事；信经中的两个“有”字，西方有极乐世界，有阿弥陀佛，于是发愿求生，老实念佛。这样于六信中生起了四信，就必能往生了。进一步如能六信具足，其功德更是殊胜，决定往生，并品位甚高。（《净土资粮》）