蕅益大师选定

　　述曰，世有两般人，于净土法门，必不能入。禅者执悟门，矜自力，视念佛不啻依草附木，摇尾乞怜。儒者咀名理，艳清言。视念佛不啻臭腐残[食*(穴/人/又)]，食唾欲呕。此两者，一如长眙深瞫，而不见[目*夹]毛。一如觅龙肝凤髓，而厌弃本分茶汤也。何从接而入哉。倘冀其入，须向此人眼底盘踞鸱蹲，扬声大呼，使其睒睗失据。或俟枵腹垂涎时，进以箪食豆羹，使其馋[食*崇]厌足。然非寻常禅者儒者及念佛者可能也。禅能灭却正法眼藏，灼见永明楚石用处。儒能裂断文字缚，彻悟君子之道，果造端乎夫妇之知能。然后从而发挥净土，庶可死两般人偷心耳。袁宏道身为横扫千军之儒英，又为跳踉井幹之禅擘。乃能百尺竿头，得一退步。合西方言教而论断之。使上两般人不能不屈骄折傲，俯从而窥。才一俯窥，心胆俱寒，肺腑尽夺。匪仗阿弥神力，未易有此也。嗟乎。坛经之警策既杳，世徒闻破斥安养之谈。龙溪之宗说双亡，世徒有寻僧说禅之号。西方丰蔀，日斗俱蔽矣。合论出于净宗弊极之年。阐教救时，于今为烈。灵峰收为一要，卷当第十，志殿也。