蕅益大师选定
述曰,闻夫有行无教,必有堕坑落堑之虞。有教无行,还同说食数宝之诮。是故教即行也,行即教也。教行无乖,至理乃显。故教行理三,皆名为经。三经具足,是为佛说。反是则波旬说,非佛说也。今禀斯义,谨奉慈云忏主遵式所制往生净土忏愿仪,及决疑行愿二门,继弥陀要解而列。行者得要之后,更能于此尽心焉。则不思议经王,不唯无剩语,亦复非义途。而微妙要诠,不在佛,不在知识,却在当人自己矣。随自己教行所诣,分契理之浅深。随契理浅深,立果位之差别。而此差别果位,要皆圆证三不退,一生同趣萨婆若海。是故差即无差,位次即非位次。谁谓一行三昧之外,别有法身向上事哉。此行最广大,余行则局。此行最神速,余行则殢。(殢,替腻二音。困滞也。)此行最不思议,余行则可拟。其斯以为三昧宝王也欤。行愿仪,世传为大净土忏。二门中行法,世传为小净土忏。及晨朝十念,系缘众福二行,皆修净业者必不可离。圣者作之于前,明者述之于后。我等如何肯自弃也。
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