蕅益大师选定

　　述曰，灵峰老人有怀于净土要典，随缘会，取次流通。癸巳后，尚名九要。成时白老人云，西斋诗，千古绝倡。请以十要行，庶可称观止矣。老人抚掌称善。甲午，成时从金陵入山。老人曰，西斋汤头，而今亦有忌味，为作甲乙注矣。成时窃讶。老人笑而示曰，者话最忌涉理。净土尘尘不思议。说净土，须还他本不思议。倘涉理稍未圆，一辈愚人，遂谓别有。成时闻之，瞠乎大骇。因思中峰怀净土诗，非不入妙。然可置之禅宗，不可置诸净土。浅人爱其提掇，恐有欲立反破之弊。西斋一味阐扬不思议身土，而奇才妙悟，字字与不思议之白毫赤珠相当。如兰亭字，少陵诗，人不能学。然后知别提掇者，皆偏也。爱偏锋者，皆浅也。此话甚难说。得西斋公案，话乃大行。乙未老人西逝。丁未余适金陵。见九要板毁散，爰有重刻之举。谨奉灵峰西斋诗选本，编为第八要。刻老人所制赞于简端，颜全书为十要云。（此要时师原列第八，故述云编为第八要。今改作第七，后按语说明。）

　　○按成时大师订净土十要次序，首尊经，二三重行。从四至十，皆以时为前后。而楚石大师，于洪武三年七月示寂。妙叶大师，于二十八年九月，尚作破妄念佛说，附于念佛直指之后。由是言之，妙师晚于楚师多矣。时师未加深考，以直指为七要，以西斋诗为八要。今以直指原文，比删本多四十余页。为调卷册厚薄适均之故，移西斋诗于直指之前，而改八为七，改七为八。则古德之前后不乱，书册之厚薄相宜。若质之成时大师，当亦为之首肯。恐不知者，谓为妄改旧章。故为略述其所以云。民国辛未春，释印光识。