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悟达国师慢心滋生护法远离人面疮公案


○悟达知玄国师《释氏稽古略》

匡宗大德。讳知玄。姓陈氏。咸通四年制署号悟达国师。总教门事。十二年五月。帝幸安国寺。赐师沉香装饰宝座。高二丈余珍丽绝甚。僖宗中和二年。驾幸蜀避黄巢至成都。遣御史郭遵。赍玺书召师赴行在。次年师自成都行宫。辞还九陇山。一珠隆起于左股楚甚。是曰人面疮。遇异僧引水洗疮。知为晁错袁盎冤对也。今之水忏三卷者缘起于师也。师亦自知时谢。右胁安然而逝。师三学洞贯名盖一时。世称陈菩萨(唐书旧史)

○悟达国师人面疮故事

唐朝的知玄禅师外出云游参学。半路上遇到一位生病的出家人,全身生疮,发出刺鼻的臭味,没有人愿意和他往来。知玄禅师却自发且耐烦细心地照料,没有丝毫厌恶的脸色,直到对方身体康复。临别时,那个出家人对他说:将来你如果遇到什么苦难,可以到四川彭州九陇山,看到有两棵大松树并连一起,那就是我居住的地方。

知玄禅师后来精进修行,因为德高望重,受到唐懿宗的恭敬,敕封他为悟达国师。皇上亲赐沉香庄饰的宝座,悟达国师备受恩宠和礼遇。不知不觉地生起傲慢心。不久发现膝上长了一个人面疮,形容丑陋,有口有齿,与人面一模一样。他召请各地的名医诊疗,均徒劳无功。

悟达国师深知这不是平常的疾病,应是他傲慢心生,招引业障现前。他想起过去那位病僧临别的叮嘱,于是忍着痛苦,到了四川彭州的九陇山。山顶上烟云弥漫,寻觅许久,终于看到两棵并立的松树,邻近还有一座金碧辉煌的殿堂,当年的病僧早已在门前等候。两人久别重逢,相谈甚欢,悟达国师不讳言地把人面疮之疾告诉他,僧人对他说:山岩下有一泓清泉,明日天明,我带你前往洗濯,即可痊愈。

当悟达国师掬水清洗人面疮时,人面疮开口说话:你我在西汉时代结下一段冤结,你是袁盎,我是晁错。当时你向皇帝进谗言,使我在东市被腰斩,你我世代深冤,深不可测。我多世都在寻找报复的机会,怎奈你十世来都是高僧,戒律严谨,自然感召戒神拥护,使我无法近身。这一世,你因为承受皇帝无上的恩宠,心中动了名利的恶念,致使福德亏损,我由此乘虚而入。今日承蒙迦落迦尊者出面,为你我解除冤业,赐我三昧法水,令我得到清凉的解脱。我们之间的宿怨,从此一笔勾销。

悟达国师闻人面疮所言,冷汗淋漓,方知病僧是圣贤罗汉,膝上的疮已不知去向,眼前的宝殿,也杳无踪影,不复追寻,他仿佛做了一场梦他深感善恶因果的历历不爽,更惭愧自己心念未臻纯善。于是,他筑成茅庵所,自此不再出山,终老于烟霞林泉。当时有一位名叫信古的高僧,详尽地将人面疮的故事记载下来,经后人著述成了忏摩仪规,命名为慈悲三昧水忏,至今广为流通十方坛场,令僧信二众同沾忏悔利益。

按:悟达禅师只生慢心,护法神便已远离。试问,禅师五戒十戒比丘戒中,并未都犯,不是说,每受一条戒就有五位戒神保护,五戒有二十五位戒神,为何悟达禅师只生慢心,护法远离,难道所有戒神都离开了?这个问题一定要深入思考一下。此文只提及见思惑之慢心,如果贪心生、嗔心生、痴心生,护法是否也会远离呢?如果名闻利养心、人我是非心、杀盗淫妄等心生,护法及戒神是否也会远离呢?如果已受五戒菩萨戒之人,就是对父母公婆不孝,此人是否能得护法神真实护佑呢?



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