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大安法师否定本愿要门与弘愿门的判法


问:善导大师的弘愿门是怎么回事?

大安法师答:善导大师是中国净土宗第二代祖师,他在《观经四帖疏》玄义分中,叙述释迦牟尼佛因韦提希夫人之请,“即广开净土之要门”,阿弥陀佛在释尊演说净土法门过程中,“显彰别意之弘愿”。其要门的主要内容,是定善十三观与散善三福九品往生章。而“弘愿”的内涵是,如《无量寿经》所示,一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。

细味善导大师这段精辟的开示,可以明了弘愿的涵义,与要门的释义是一体交融的,不是将弘愿与要门打成两橛的。定善十三观的观想念佛与观像念佛,无阿弥陀佛弘愿加持,亦难以成就。九品往生章中,无论是上品上生,还是下品下生,都是凭着阿弥陀佛的愿力加持往生的,上智下愚、善人恶人,悉由弘愿所摄受。所以,阿弥陀佛弘愿是贯穿、融摄于要门始终的。赞叹要门,即是赞叹弥陀弘愿;推尊弥陀弘愿,即是倡导释尊要门。众生根机乐欲不同,随机说法,侧重面亦宜不同,无须高扬弘愿,贬抑要门。

须知,阿弥陀佛“显彰别意之弘愿”,阿弥陀佛与观音势至,于第七观显现于虚空,向韦提希夫人传达慈悲愿力:净业行人可以读诵大乘经典往生,可以随修净业三福往生,但更核心的是,信愿持名,往生更究竟、更圆满、更快速,更符合佛的度生本怀,所以要处处彰显信愿持名之胜异方便。然为体现净土普摄一切众生的特点,释尊开显的要门,摄机更广。然无论是执持名号往生,还是以宗门教下的修行功德回向往生,都有阿弥陀佛弘愿的加持。所以,一切众生往生,都是靠阿弥陀佛弘愿加持得以成就,要门和弘愿相辅相成。

【行门观门弘愿门】

日本佛教用语。乃日本净土宗西山派之证空批判净土教相所立之名目。(一)行门,即依自力修行之法门,指八万四千行法。(二)观门,即观照弥陀弘愿之法门。指观无量寿经所说定心、散心之观法。(三)弘愿门,即弘誓本愿之法门。此“本愿”指无量寿经所说弥陀之本愿。据善导之观经玄义分谓,一切善恶凡夫得往生净土,莫不皆以阿弥陀佛之大愿业力为增上缘。〔观经玄义分观门义钞卷一、卷二〕(注:西山派派祖为法然门下的善惠房证空,仍属本愿门一支。此钞即是日僧所作。《法然上人全集》中根本未有弘愿门字样,弘愿门的判法,并非出自法然,更非善导所判)

按:再参考前文《善导大师凡夫入报说,非他力断惑说》,即可知晓。本愿念佛法门的弘愿门之说,最初是因法然曲解善导强缘之说,得出他力断惑的结论,最终导致其徒证空的弘愿门的判法。



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