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如本法师:临终魔化阿弥陀佛接引的辨别


佛友问:临命终时,若魔化身为阿弥陀佛来引诱往生者,不知如何来辨别是佛或是魔,才不会耽误往生大事?

法师答:魔之神通也相当广大,自古至今,确实有魔化佛或化菩萨的形相,因而破坏修道者的道行,多得不胜枚举。阿弥陀佛若欲接引往生者,必定放光而后接引,阿弥陀佛之光明柔和,光明不刺眼,清凉、舒适、安祥,让人有股亲和力,庄严殊胜微妙;若是魔化佛来接引,魔亦有光,其光刚烈刺眼,有股阴森森的气氛,其光不柔和,若能念佛得定,必能辨别佛魔之异。

佛弟子只要以虔诚之心,勤加精进,实在不必担忧魔化佛来引诱往生者,学佛者勇猛念佛,必然有二十五位大菩萨隐形护持,有护法金刚与善神亦隐形加被护念,命终之际,因缘成熟,自然西方三圣接引,诸大菩萨,护法金刚皆同护送,一刹那中离五浊,娑婆之缘即告一段落,往生极乐世界,与佛菩萨为伴侣,亲听弥陀法音,早证无生法忍,不违安养入娑婆,巧把尘劳为佛事。(如本法师)

按语:根据《大般若波罗蜜多经》卷第三百三初分魔事品可知,“有诸恶魔作佛形像,身纯金色,常光一寻,具三十二大丈夫相,八十随好以自庄严。”如此来说,肉眼凡胎的初修,很难辨别真伪,实是一大难题。但须知晓,只有具足大神通的天魔之类,才能变化具足三十二大丈夫相的佛身。低等的鬼神或冤亲债主,神通力有限,故而假冒阿弥陀佛现身,其身相要差很多,只是相对庄严而已。真佛接引时,同时放光照摄临终人,令其入更深三昧定境,内心清明,且法喜充满。而临终前期散心念佛时,若被明窍附体而见假冒的本尊现前(有些明窍附体当事人并不能察觉),自心或生疑惑,须再次辨别却仍不能最终肯定。因为明窍附体见佛并非自心正念变现的缘故,并且自己数次生起妄念,对境仍不隐灭,有境从外来的感觉。而临终后期特殊定境中,魔类只需附念即可变相,伪作佛菩萨接引。如如本法师所示,魔化本尊前来接引时,其光或令人不受,或有些阴森感,或有点怖畏心。辨别魔化的本尊,也许不太容易,但只需牢记两点——假本尊一般不会主动摄人神识,见假本尊后仍可频频生起妄念。假冒佛菩萨,又主动摄人神识,属于伤人性命。本是将死之人,天魔怨鬼一般不会傻到犯此重罪,多是诓骗引诱令其主动跟随而已,除非彼此宿世有极重的旧怨!假本尊多不主动摄人神识,只是耐心等待临终人主动舍命而随其“往生”。并且,假本尊或放光或不放光,但并不能照住临终人,更不能令其入更深一层三昧定境,故而虽见本尊,却仍能再次生起妄心杂念。本愿门往生案例中,就有本尊临终数次接引,这显然是假冒的。真正的本尊临终接引只有一次,只有因缘成熟时,往生资格具备后,弥陀才会真正现身,是临终后期的特殊定境中,且是一心念佛时。真本尊现身时,必定放光照住此人,佛力加持下,令其入深层三昧定境,故而不会再生其他妄心杂念。三昧定境中,或讲经说法,或不讲经说法,最后是弥陀他力摄其神识入莲台,屈臂顷转生极乐九品莲池中。所以,念佛人必须牢记,是佛摄其神识而往生,而非自己主动跟随其舍生。如若久不见佛迎,或见佛后,久久完不成往生,必须生大惭愧心,重发真实菩提心,至诚念佛转心以忏罪,恶道诸罪消灭后,必然见佛真身!



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