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魔变作本尊扰乱致使堕楼身亡的真实案例


竫公《学佛答问》案例一

答香港参学同修之105 香港佛陀教育协会 档名:21-493-0001

问:目前国内很流行一本法藏法师讲述的《佛七精要开示》,说以充满感情的语言祈祷,不到三十分钟就能见到阿弥陀佛,并可随意依自己喜欢的方式提前往生,令人疑惑。请问怎样才是正确的感应道交,能真正往生?

问:下面他还有一个问题,小女意外坠楼死亡,有神通人士看到小女就是被魔化成的佛带走了。如果以后还有人寿限未到,采用那种随意提前往生的方式见到了佛,如同小女一样义无反顾的跟他去,后果会怎么样?应如何辨别?(注:只引用了问题,省略了法师回答内容)

按:印祖曾示,未得一心之前,断断不萌见佛之念。为何?散心位人根本不具见佛资格。须知见佛属于清净相,见佛是大福报,只有业障清净到一定程度,才能见到佛菩萨的身相!修取相忏之人,必须忏至恶道诸罪清净,方能三昧定境中见佛见光等瑞相。这类罪障已忏到相对清净时,方能初具见佛资格。如《般舟三昧经》中所示,见佛必须具足三力——念佛三昧力、本功德力、佛威神力。显然,见佛必须证至最浅念佛三昧。《观经》十六观第三观地观成时,世尊言此人初得三昧,临终决定往生。《妙宗钞》判初得三昧者对应阶位为观行位初随喜品,大抵欲界定上下的定功,此阶位与中品下生世间善人往生阶位同。见化佛的最低条件并不高,只要严持五戒十善,证得合格善人身份,即可由戒得定,念佛定中即可见佛。一心不乱即念佛三昧之别名。印祖所言未得一心,此“一心”至少是伏惑事一心不乱的水平,即最浅的念佛三昧。若未证得最浅一心,五戒尚未严持,恶道诸罪尚未忏净,根本不具备见佛资格。若仍贪图感应,强行而见,魔类怨鬼必然伺机扰乱,见到的也必定是假佛。持名念佛而见真佛的原理,蕅祖在《要解》中说,同于十六观是心作佛是心是佛,须是念佛三昧定境中心作心是。《观经》第三观地观成时,对应的决定往生阶位,即是最低的往生条件。若未达此条件,弥陀根本不能强行接引,也自然谈不到提前往生之说。若念佛人已经达到最低往生标准,特殊因缘下想舍寿往生,弥陀也是酌情许可的。若是念佛功夫能达二禅三禅,只要菩提心真实,誓愿与弥陀相应,随时都可以往生,可舍寿往生,也可延寿往生,生死绝对自在。至于念佛功夫未达最浅伏惑事一心不乱者,这些都不要想了。若躐等急求见佛,急求往生,必着魔障。见“佛”而欢喜,或见魔而恐惧,魔类可直接飞精而明窍附体,甚至暗窍附体。文中小女堕楼大概有两种情形。第一,是暗窍附体,怨鬼控制了身体而跳楼。提醒身边有亲人常被暗窍附体的佛友,一定要常有人随身看护,以防意外。第二,小女所见之佛在窗外,或是假佛诓骗让她过去,或是自觉当主动跟随,当迎上去,随之往生。所以,念佛人必须牢记几条,真佛接引时必须是三昧定境,或是临终最后际的特殊定境中,决非散乱心时,散乱心见佛几乎都是附体见佛。真佛来迎必然同时放光照住念佛人,令其入更深一层三昧定境,不会再生起妄心杂念。如果见佛后仍可妄念频起,此佛决定是假。最后必须牢记,是弥陀他力摄人神识入莲台,而非自己主动舍生跟随。如果见佛良久,佛也不摄你神识,只让你过去(过去不就堕楼了吗?魔看你听不听话,你听了就完蛋了),这绝对是假佛!

悟道法师讲经节录 案例二

这个勇猛心,现代的人有一些人去念佛,你不能说他不勇猛,真的很勇猛,我都自嘆不如,念了几天几夜他还不睡觉的,但是念到最后好像也没有达到经典上讲的这些效果。我出家二十七年,今年第二十七年,看到这些同修当中在家、出家的,也看过很多例子,看他很勇猛,有的人很勇猛,出了问题着魔的也有,着魔发狂;有的人他很勇猛的念,愈念烦恼习气愈增长。过去在华藏图书馆念佛,有些开计程车的居士,他们当时听老和尚讲经,开始念一天一夜的,一日一夜的,二十四小时念佛。他们真的很发心,原来在佛陀教育基金会借场地,后来又到树林光明寺去跟煜明老法师借寺院,念一天一夜的,大家也念得很法喜,后来又增加到两天一夜的。后来一位许秋雄居士,有一次他跟我讲,他念三天两夜,晚上还去开清洁车,精神很好。我说你们真不简单,很勇猛。但是后来在四、五年前,这个许居士跳楼自杀了。这个真的让我感到很意外,我说这个念的功夫这么好,念了这么久,怎么会这样?有什么事情让他想不开?这个我也很纳闷。后来再听老和尚讲经,自己再去看经典,学习经教,发现很勇猛的念佛,他初发心的心态不对,用心用错了,所以正面的效果没有现前,负面的效果现前了。

按:这位伺机跳楼而亡,大概原因可能有几种——或是被暗窍附体,如上例所说;或是被明窍附体而见佛,诓骗其跳楼,也如上例;或是因家庭生活等原因,却有心窄想过自杀。要知道,念佛精进之人,必须有足够的防魔意识。有些大力鬼神即使不明窍附体,也可通过神力附念,而强化人的自杀念头。越想心越窄,就越想自杀,这种念头过于强烈得令自己都吃惊,十有八九有怨鬼附念加持。有的夫妻经常打架,一打架就没完没了,甚至冲动得想杀死对方。若去找灵媒看看,绝对会说背后有冤亲债主在搞鬼,就是牠们在“拱火”。普通人也会遇到这类他力扰乱,只是当事人不往这方面想而已。这类附念拱火,前提条件是你先有火,牠们才能拱。也就是说,这位伺机先有自杀的念头,怨鬼才能附念加持而不断强化。《山西小院》专题里就有一位想自杀者,折腾了几天,突然夜里专心念起地藏菩萨来,这就是聪明之人,猜想到大概有外力干扰。悟道法师只是听说,所以真正的原因谁也不知,只能是猜测。发菩提心确实可以却魔,但着魔原因并非只这一条,如本专题所讨论的,祖师大德已经指出了众多的因素。可见修行不可随意,尤其是自修之人,必须对魔扰等相关常识,深入了解一下,有备无患。

元音老人有关魔变本尊的开示 案例三

我们上海有个同修念佛时,见到阿弥陀佛,就激动飞身拥抱,从三楼摔下来摔死了,这都是着相啊!

按:不可能是激动飞身拥抱。此人魔扰可能情形大体如第一例。或是暗窍附体被怨鬼控制身躯而被动跳下。或是被明窍附体而见佛,被诓骗跳下。试想想,修行这么多年,终于见到“真佛”本尊了,本尊让你跳过来,跳到我的莲台上,我会接住你……,你说你跳不跳?当然,这也只是一种可能。或是此人想舍寿往生,想主动迎上去,主动跟随佛往生……。反观某些法师开示,明明有讲,见父母来迎不要跟着走,见地藏菩萨来迎不要跟着走,见释迦药师等非本尊佛菩萨千万不要跟着走。好吧,我这不是见到本尊了嘛,我要跟着他走……,结果堕楼了。所以说,跟本尊走的开示,本来就是用词不妥。弥陀本尊临终接引愿,是拿莲台接你往生,是弥陀佛力摄人神识入莲台。非是让你主动舍生跟随,不是依凭自力跟随佛后,随其往生,你自己有什么能力跳上莲台啊?一定要注意两者差别。此则案例确实与着相有关,但必须注意,净宗就是从有门入,就是从着相开始。执持名号,就是执着啊,就是着这名号之相啊!这就是净宗下手方便,以妄止妄,以楔出楔,以一念止万念,以一相止万相。功夫深了自然即相离相,有无皆不着。禅宗不好修,上来就讲不着相,一空所有,凡夫根本做不到,无处下手。所以净宗从着相入手,从有念有相入门。只要老实念佛,就能暗合道妙,契入无生。下根念佛人,只能事修,着相而修,也不碍其往生,只不过品位低而已。就算上根念佛人能做到无住生心空有不着,但临终往生时,还是要以相发愿,以相求生,以相见佛,以相往生。阿罗汉才能真正做到不着相,但却做不到无住生心。对于普通修行人来说,你让他们不着相,好了,他们就着在了“不着相”上,其实还是着了相。此则魔扰案例,主要是因为缺乏魔扰常识,防魔意识根本没有,并且念佛往生理论不足,知见有偏,才被魔类钻了空子。

印祖:未一心不乱前不求见佛

未得一心前,断断不萌见佛之念。能得一心,则心与道合,心与佛合。欲见即可顿见,不见亦了无所碍。倘急欲见佛,心念纷飞,欲见佛之念,固结胸襟,便成修行大病。久之,则多生怨家,乘此躁妄情想,现作佛身,企报宿怨。自己心无正见,全体是魔气分,一见便生欢喜,从兹魔入心腑,著魔发狂。

印祖:灭寿取证,实戒经所深呵

念佛之人,当存即得往生之心。若未到报满,亦只可任缘。倘刻期欲生,若工夫成熟,则固无碍。否则只此求心,便成魔根。倘此妄念结成莫解之团,则险不可言。尽报投诚,乃吾人所应遵之道。灭寿取证,实《戒经》所深呵之言。(《梵网经》后偈云:“计我着相者,不能生是法。灭寿取证者,亦非下种处。”)但当尽敬尽诚求速生,不当刻期定欲即生。学道之人,心不可偏执,偏执或致丧心病狂,则不唯无益,而又害之矣。净业若熟,今日即生更好。若未熟,即欲往生,便成揠苗助长。诚恐魔事一起,不但自己不能往生,且令无知咸退信心,谓念佛有损无益,某人即是殷鉴,则其害实非浅鲜。祈将决定刻期之心,改作唯愿速往之心,即不速亦无所憾。但致诚致敬,以期尽报往生则可。无躁妄团结,致招魔事之祸。

附录:其他案例,及相关开示

叶曼女士:我曾经看到这样的人,说漫天都是佛,精神不正常,家人拿他(她)没办法,最后死掉了。这是很可怜的。

元音老人:我们上海有个同修打坐,用功,定中见到佛,旁边天女散花,但他疑惑,啊,我听说有的佛是魔变的,我怎么知道这个佛是不是真佛呢?侯守,等他师傅来了,问他师傅,师傅我打坐有佛现前,天女撒花,我怎么知道是不是真佛呢?他师父告诉他,念三字根本咒唵阿吽。很有力量,假佛就跑了。奥,好,师傅叫我念咒,下次打坐又见到佛了,天女散花,念咒唵阿吽,唵阿吽,几十遍,不动,奥,我好福气啊。是真佛啊,且慢开心,一个月不到,人疯了,他所谓的“佛”突然青面獠牙抓他了,血盆大口大牙,抓撕他,魂飞天外,发神经了。疯了,着相要着魔啊。所以用咒子实验不够好,还是着相,禅宗说的好“佛来佛斩,魔来魔斩”不贪境界,不着相最好。(按:念佛人定中若见佛,也可采用此方法,魔佛全斩。但是,真得念佛三昧者,临终决定往生,往生前至少见过三次真佛,所以,还是要学会如何辨别真伪,要知足够魔扰常识。尤其是临终时,斩什么斩,要跟真佛往生的。)

问:师傅我打坐持咒时看到观世音菩萨给我摩顶,看到天花和光了?

元音老人:千万不要执着,不然邪魔要附体了。

元音老人:不能要发神通,一切境界要来的,不是没有,打坐当中一个境界没有,是不可能,它一定要有,就不睬,要魔来魔斩,佛来佛斩,佛来也不睬。不要是,佛来喽,开心喽,笑喽,坏了,要着魔了。所以人家怕修密法,说容易着魔,其实密法不会着魔,是你自己着相了。

元音老人:所以你打坐一定要心念耳闻,就入定了,就管用了。所以外来的东西,第一要注意,耳朵听到什么人告诉你什么声音了,不睬不睬,赶快不要睬。一着之后坏了,着相了,那些精灵都来附你的体。唉,附体的东西很多啊,妖、这个神、鬼、精,都来附你这个体。

妖魔鬼怪都出现了,是魔王出现了,还很多人跟他跑,可叹可叹啊!那是现在的人,因地不正,果遭迂曲。过去世过去世的因都没正过,邪因,有邪见。噢,喝酒,吃肉照样来,嗯,好的,好的,行不行啊?不行啊!就造业受报啊,下地狱如箭射啊。

多看佛经,把正知见拿出来,佛经也不看,也不知道,所以魔说的话你当真的,魔说的法都拿神通引诱你。有神通啊,赶快来啊,哎好好好,趋之若骛,都跑得去了。什么神通啊,都是假的,都是鬼通,妖通,精灵通,不相干的,都是鬼通。

真神通,先要我们先得漏尽通,就是一切都不住了,漏光了,什么都不要了,贪嗔痴慢疑都漏光了,都没有了,叫漏尽通,这是道通。这个通了之后,是要住真正不动摇的位置上,那个五神通,不求自发。天眼、天耳、他心、宿命、神足五通,一时俱发。神通,不是求来的,求不到,假如求得来,都是妖通,都是附体。(注:元音老人是修密的,但禅净密都涉猎)

按:定中境界是非常复杂的,念佛人得定后,同样会出现各种境界,必须深入了解魔扰常识,细看祖师大德相关开示。真发菩提心者,得念佛三昧之人,若能时时保持正念,必然时时得弥陀加持护念,自然无魔扰之事。但问题是,有些念佛人并未真得三昧,五戒尚未严持,烦惑仍然现行,不能时时维系正念,若稍有不觉,一念颠倒,仍然会有遭遇魔扰的可能。如省庵大师《念佛着魔辨》文中所示,念佛人当牢记此文。



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