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通灵居士错把附体鬼神当成观音妈妈


这是香港的狮子居士遭遇的魔变极乐世界的观音本尊的事迹。

记得刚通灵的时候,常常会见到观音妈妈来给我开示。以前一见到祂心里就高兴到不得了,哇,是观音菩萨啊!我什么都跟祂讲,有时问题一大堆,有时只聊聊天。我以为自己见到的是(真的)观音妈妈,可是后来慢慢才发现有时是魔变的,他要捉弄我!那时候因为刚接触灵界的事,根本就分不到什么是真,什么是假!见到观音妈妈就以为真的是祂了,然而却是魔王的老把戏呢!

我被魔捉弄的时候,祂(观音本尊)根本就没有丢下我一个人。祂只是要我好好地上一堂课,要我学会放下执著,无我相,要从磨练中成长。祂其实在虚空中默默地保护著我,当我真的有困难时,祂就会出手帮助。我所谓的“出手”,就是让我自己生起智慧去分辨,去解决。当然喇,若真的有魔难的时候,佛菩萨当然不会不管你。诸天护法神也不会不管你,大家可以放心!”

我后来执着,着魔,被魔攻击,几乎死去,胸中快爆炸了,感觉快吐血了,气喘不上来,生不如死。我不诓骗大家,我说实话,这是我的真实经历。我的命是佛菩萨捡回来的,要不然早就死在魔手里了。唉,魔啊!这就是灭法的征兆。这都是天魔口说经法,灭正法。此类邪师是天魔眷属转世,互相赞叹,身负使命而来,为波旬使者,有天魔护法,专门断人慧命。

魔太聪明了,哪一种方式最能迷惑众生呢?没错,变作佛菩萨跟你讲佛经,但讲的杂夹邪见让你生疑惑,你又不敢反驳怕谤佛,但又怀疑这个所谓的“佛菩萨”有问题,是魔?

按语:佛有三不能,其中一条是佛不能单方面直接灭人定业。有些念佛人虽数年吃素念佛,却仍不免横死。例如印祖文钞中提及一例真人真事:“讵于三月间,接到上海舍亲处来一讣闻,系一极信佛之张□太太,吃素已二十余年,常到居士林听经。逢人必劝念佛吃素,心极慈悲行善。不料一日,送素菜与某师兄,在马路上行走,为汽车轧死。”当代新闻报道,江苏徐州一家三口放生时落水溺亡,浙江省台州市温岭市老人们放生返程途中,农用车翻车造成学佛人半数死亡……。近现代天灾人祸频发,念佛人也不能幸免于难。黄念祖大德提及的精进念佛僧人最后上吊而亡。悟道法师讲述的经常打精进佛七的环保车司机后来却跳楼自杀。若依狮子居士所言:“若真的有魔难的时候,佛菩萨当然不会不管你。诸天护法神也不会不管你,大家可以放心!”试问,上述这些念佛人,佛菩萨护法为何不救?若学佛人时常精进,却又遇到天灾人祸,会不会怀疑佛法?会不会就此退堕而不再信佛?推荐阅读《浅释诸佛护念原理及魔扰原理》,千万不可迷信佛菩萨护念。有些学佛人,虽吃素念佛多年,但一直是散心念佛,根本未证定心。散善难灭定业,若宿世有横死定业今生成熟,佛虽有大神通却难敌众生业力。念佛人为何不得定心?以持戒不严,烦惑不舍,五欲六尘难舍难分,口发菩提大心,却为自利故,仍在恼害众生。《妙宗钞》判中品下生世间善人往生阶位为观行位初品,揭示了什么?——只要严持五戒十善,由戒得定,必得最浅定心,即欲界定上下的功夫。合格的世间善人,必然对应最浅定心。有些念佛人自恃吃素念佛时长,常以老修自居。殊不知,数年修行却仍未得定心,应生大惭愧心,以五戒十善并未严持,不堪称善男子善女人。只有严持五戒十善之人,方是真实善人,因严持五戒十善,必得定心,此人若一心念佛必得最浅伏惑事一心不乱,即最浅念佛三昧,能修出定善,能忏净性罪,便可转灭横死定业,不再遭受天灾人祸而横死。只有真正如理如法修行者,方能得诸佛真正护念。合格善人,以戒德具足,令鬼神敬畏,再加能修三昧定善,超度怨鬼效果殊胜,以佛菩萨为超度媒介而调解彼此怨结,很容易化解宿世冤亲,免遭横死劫难。能否修至念佛三昧,确实是能否得诸佛真实护念的一道门槛,门内外确是天壤之别。可参看蕅祖《要解》中诸佛护念局义与通义之别,方知护念效果与自力修行高低息息相关,才不至于落入迷信。散心位人须常省察自心,一念相应一念佛,念念相应念念佛,只要相应,便可得佛护念;若一念颠倒,自心障碍生,必然自隔佛持,不得护念。

附体者,鬼神必须入侵人的根窍神识,方能令人散乱心境幻视幻听,见灵界诸境,甚至可借用鬼神之通。民间各种通灵方法,归根结底都属于附体,只不过方式各异。不经当事人同意,私自入侵人的根识,令其幻视幻听,这是犯根本戒律的。有人说佛菩萨也偶尔附体度生,也附体讲法,此人即是说佛菩萨也犯根本戒律,不经人同意,就盗用其根识功能,可能吗?觉明妙行菩萨早就告知后人,佛不附体度生,佛不附体讲法。若开此先河,必然引起天魔外道鬼神精怪争先效仿,学佛人多是肉眼凡胎难辨真伪,必将坏乱佛法,贻误众生。佛有大神通,个别修行人若有特别因缘可见佛身,可听佛言,佛直接化现人前,佛菩萨根本没必要附体。某通灵者,自言是某佛某菩萨,决定不要信以为真。就算辩才无碍,讲些高深佛法,也不可亲近。天魔鬼神也多有大神通,也能讲经说法,尤其是他心通,可利用信众知见不足修行漏洞,直接令其堕入魔网,轻而易举。若有人言,我能依凭四依法,辨别佛魔……。此人绝对是高看了自己,低估了魔类。从古自今,遭遇魔扰甚至走火入魔的高僧大德何其多。《楞严经五十阴魔》中受阴十魔想阴十魔皆有外魔入侵,天魔飞精附体,而修行人却丝毫未察,最终沦为天魔传播邪法之工具,一直到最后此人也不觉发生魔扰。魔类鬼神神通越高者,飞精附人越不易被察觉,七情欲心稍一妄动,已被明窍附体了。五十阴魔经文中说的都是定功高深之修行人,更何况功夫尚浅的初修,岂是魔的对手?修行人当谨慎行事,远离各种附体灵媒,自然不会受其扰乱。

○附录:印祖开示 请仙附体降鸾等多是灵鬼假冒仙佛神圣

贵地信心者多,恐未必真实依佛法修持。须与彼等说,佛法与外道不同。外道专事秘传,用炼丹运气之工夫,绝不以敦伦尽分为事。又有扶乩降鸾,虽亦劝人为善,究属灵鬼假冒仙佛之名。若不明理,认做真仙真佛临坛,则其错大矣。非绝无一次是真仙临坛者,然亦千中难得一次耳。明末,觉明妙行菩萨,以乩开导佛法,临去令其永断扶乩。十年前,香港哆哆佛学社,亦然。此二,皆真菩萨,而禁止扶乩。以无甚道力之灵鬼乱说,误人实深,故菩萨即以扶乩,而禁绝扶乩,我《文钞》中亦曾说及。若有不肯丢外道工夫,及扶乩事业者,切勿令受皈依,以免世人谓佛法与外道无异也。

扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者,或无此他心通力。其优者则能知人心,故能借人之聪明智识而为之。然此鬼之灵,但能于人现知之心,借而为用。于识田中有,现知中无者,或此义非已所知者,便不能引以示人。其去业尽情空之他心通,实有天渊之远。

以彼心存速证,故得魔鬼附体。从兹妄造谣言,未得谓得,未证谓证。彼之学者,皆以彼为活佛,故彼有百日成佛之说。凡去见者,有时预知其心,有时面受人欺。足知彼之神通,乃魔鬼作用。鬼来则有,鬼去则无。凡亲近彼者,有得心地清净者。有未得谓得,妄自称尊者。亦有发狂不能令愈者。世之矜奇好异者多,故彼得售其技。使一切人皆能恪守本分,则彼之巧技无得而施。现已往北平去,闻其蚁聚乌合之势,不亚沪地。光于彼亦不赞叹,亦不立说破斥。以光系哑羊僧,不足以启人信而折人疑。只好彼行彼法,吾守吾道。

附言

佛言:“若归佛已。宁舍身命终不依于自在天等。若归法已。宁舍身命终不依于外道典籍。若归僧已。宁舍身命终不依于外道邪众。”扶乩泛指借助众生附体而拥有神通(巫师神汉大仙等灵媒之类),占卜吉凶、写符打表、吉凶祸福、妄说佛法、冒名佛菩萨等等;大仙附体、鬼神附体、妖魔附体、精灵附体等等皆是此类。如今,许许多多佛弟子信奉扶乩附体(再如请神、降将、圆光、观落阴、开天目、照水术等),此是信邪倒见的行为。有病有灾有难等等去这些外道那里寻求福佑,非真佛弟子,已破三皈戒体!



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