学佛人得佛感应的根本原理——修德有功，性德外显。佛氏门中，有求必应，信不信佛之人皆在佛门中求各种各样的愿望。毕竟家家观世音，户户弥陀佛，民间对佛菩萨的信仰，远远超越了宗教的界限。先以欲钩牵，后令入佛智。佛菩萨度生权巧方便，就算某些愿望夹杂贪欲，有时也能满愿。但也有很多人，虽燃香磕头甚切，最终也未得感应。为何如此？先须知感应方式大体四种：显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应。有人当下不得感应，并不代表将来不会感应。同样许愿，有人所得感应的方式可能不同。印祖曾开示：“至诚而不感应，天地当易位，日月当倒行。”不得感应者，或是恶心发愿，或是心不至诚，或是无有修德。

民间常言，命里有的不求自得，命里无的强求不得。有人看似感应了，很可能只是他命里有的。而佛门中能求的，也包括命里无的，打破了宿命论者的执见。性德外显，就是修出命里无的。祖师常讲，本性是万德万能，从性德中求成佛，尚可满愿，世间琐碎小愿又有何难！能不能感应，全在能否修出真实功德，能否修出足够功德，而激发性德妙用。不得感应者，多是混淆了功德与福德，疏忽心性偏于形式，自然难得感应。

至于感应见佛，可分定心时、散心时及梦中见佛。定中见佛如上所述，必须修至观行位三昧定心，方能三力和合得以定中见佛。前文释心作心是见佛原理时，就是先从感应道交来解释的。也可以说，一切形式的得见真佛皆是感应所致。若众生未感，佛就现前，肯定是魔障。但须注意的是，感应方式有显冥等不同，另外也不可在时间上过于拘泥。例如，北宋宗赜法师创建莲华胜会，感得普贤普慧二大菩萨梦中报名，当属冥感显应。表面上法师好似无感，但弘法利生之事，佛菩萨共同事业，心佛相通，何妨菩萨来赞！又修取相忏前，心中已知，若恶道诸罪忏净，或能见佛见光等胜境。日日精进，至诚忏悔，如是数周或数月，终必忏净诸罪，佛忽然现前，何妨幽赞，并作认可！若修行人并不精进，偶尔破戒，偶尔修持，却常想见佛，如若日日好梦，日日见佛，看似感应道交，实属魔障。

辨别感应见佛的真伪，主要依据性修二德是否相应，一并参考多种见佛辨别常识。名字位散心修行人，初发心学佛时，或近期念佛精进时，可能会感应梦中见得佛菩萨。但须注意，虽言精进，但此人仍有恶道诸罪未能忏净，未达见佛标准，感应梦中应是佛菩萨等流身，非佛真身，梦醒后通过细节，恍然大悟原来是某佛某菩萨。又或者，此人散乱心时，亦能屡屡见佛，赞叹修行，虽性修相应，赞叹属实，但此属附体见佛，非真佛，属魔扰。特殊因缘，或佛菩萨道场中，或大型法会时，信众可见光见花闻香天乐等瑞相，多是护法神的加持与感应，但仍不能轻易变现佛身，令众人见。若某道场经常有灵异体验，或常见佛见光，见神见鬼，并常有众生附体，或称能与佛菩萨沟通，此非感应，属魔扰。