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辨别施术见佛真伪


施术见佛,就是依靠神通,运用法术,或自变像,或另变像,浮于虚空,或现人前。此种方式见佛,并不入侵人的根识,肉眼能见,众人皆见。佛有大神通,法身自在,化身随意。特殊因缘,众生若以佛身得度者,佛自然可依凭感应而化身人前。得定者,在人第六识独影境中佛持念现身;未得定者,佛应众生心而神通变化现身于前。有人说,佛也偶尔附体现身。此种言论,即是说佛也破戒,不经人同意,就入侵人的根识,盗用神识功能而现身传达信息,可能吗?佛有大神通,不像低等鬼类仙类只能附体而见附身而言,只要众生感心真实,佛自然能随意化身,何须入侵?有人说,我许可佛菩萨上身,我求佛菩萨附体,这样佛就不破戒了……。这里必须声明一点,佛魔皆有神通,若附体上身,当事人根本不能分辨是佛是魔。佛不附体讲法,佛不附身度人,若开此先河,就连地上鬼类仙类,不知名的小鬼小神,皆可争先效仿,佛法岂不加快覆灭!觉明妙行等菩萨早已公开告诫后人,佛不扶乩附体传法。

从古至今,之所以世人少见佛身,一是真得三昧者少,二是具足见佛资格且真诚感佛的人不多,不是佛不变身,是不应机。真佛神力化现之身,是可以被人触碰的,是可以被人感知的,不是幻相。佛若神力变现等流身,与普通人体是一样的。八地以上的菩萨,甚深禅定中,定果色即可引出实色法。观行位相似位修行人虽得禅定,但定中观想之境观想之物,都是假的色法,不得真实受用。但佛菩萨却完全不同,定中观想之物变化之物,都是真实的。闹饥荒时,若得佛菩萨感应,变井变食物,都是可以充饥的。佛变的金子,不会像吕洞宾变的,五百年后也不会变成石头。

为了对比,稍谈一下圆光术,此术本质上仍属于附体的一种,须入侵根识,背后有鬼神作用。圆光术现相,可在空中、墙面、水面、水晶球中……。鬼神若暗中只明窍附体一人,则只能此人独见;若多人皆被施术,则多人可共见。须知,有些附体之术,必须一鬼对应一人;有些可一鬼对应多人,或多鬼对应多人。鬼神施圆光术时,有时只一人能见,有时多人能见,有时只儿童能见。因为儿童神识与肉身结合未牢,相对大人而言,更易入侵经脉穴窍。有些灵媒专门通过水晶球查灾问事,周围信众却什么也看不见。这正是圆光术现相的本质,它只是幻相,没有实体,个别人看得很“真实”,但其他人却什么也看不见。

至于大神通的鬼神或天魔,可轻松打破此局限,完全可依凭神通而变现佛身,现于虚空,或于人前,众人皆见。天魔有大神力,金刚经曾言,“若以三十二相观如来者,转轮圣王即是如来”,肉眼凡夫多不能识别魔变之假佛。常有人说某火供法会或某某法会上,变现某某佛菩萨相,就说谁谁是佛菩萨再来是什么转世。变这类圣像,大力鬼神或天魔轻而易举,真假难辨。此处不论谁真谁假,只是提醒魔扰作假的可能。汉地佛教有“佛菩萨暴露身份就要入灭”的佛门规矩。有人被传能变现某佛某菩萨相已经泄漏身份却仍住世,很可能根本就不是人变,是鬼神或天魔所变。此人根本就未修至能坐脱立亡的禅定功夫,想走也走不了。并且,即使能坐脱立亡,也只需三禅定功,这也并不代表已证初果,更不代表明心见性。这个暴露身份就要入灭的佛门规矩,不是列举几个似是而非的特例就能被否定的。当这个佛门规矩被推囧勫时,也正是邪魔外道大行其道时,也正是佛法快要灭亡时!

注:谁能变某佛相就证明此人是此佛再来?末学孤陋寡闻,从没看过汉地祖师大德有这类开示。末法时期,天魔眷属披着袈裟混入僧团,天魔转世之假僧,或得天魔加持之假僧,皆可轻松施术变佛,以假乱真,难道大家也要认他作真佛转世?然后把魔僧著作典籍当成金科玉律?



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