太虚大师讲录

　　乙二　偈颂

　　偈、梵语具云伽陀，译言颂。文句整齐，同于诗句，故曰颂。言偈颂者，华梵双举也。每四句为一偈颂。此又分二类：一、孤起颂，即长行未说者。二、重颂，重伸长行已说之义。此处则通二种。

　　丙一　标举

　　尔时、普贤菩萨摩诃萨欲重宣此义，普观十方而说偈言：

　　欲重宣此义，即重颂。此初重宣有二义：一、使闻者易于记忆不忘，故重宣。

　　二、使初说未到会而尚未明了者，有再听机会，故重宣。

　　丙二　正说

　　丁一　正颂大愿

　　戊一　别颂十门

　　己一　礼敬

　　‘所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力，普现一切如来前；一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。

　　人师子，佛别名。狮子为百兽之王，有大威力，降伏一切猛兽。佛亦有勇猛威力，为人中圣，能摧伏一切魔外。前二句所礼，后二句指用何礼。第二偈指所礼相；何以能遍礼无余，即依普贤威神力故。第六七八等句，表珠网交辉，重重无尽。

　　己二　称叹

　　‘于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中；无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。各以一切声音海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

　　己三　供养

　　‘以诸最胜妙华鬘，伎乐、涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。最胜衣服、最胜香，末香、烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。我以广大胜解心，深信一切三世佛；悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。

　　此三偈兼重观想。丛林晚课诵此，惜鲜能观想者。妙高即弥卢，谓积聚如须弥山也。

　　己四　忏悔

　　‘我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。前二句示所忏。身口七支，推索其根，由于意三。业即五遍行心所中之思心所，通于三性。思能动心心所，发于身语故曰业──身语以意之发动为主。若能如理作意，则成善业。若思心所与烦恼之贪、瞋、痴等相应，则成恶业。故第三句表业以何为依而发生，从身根、语根及意根；因意根总摄五根故。忏不但业，并忏烦恼。因烦恼不起，恶业不发故。

　　己五　随喜

　　‘十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

　　己六　请转法囧錀

　　‘十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法囧錀。世间灯亦佛德号之一。世间，通器、有情、正觉三种。能破三种世间之无明暗者，唯佛，故曰世间灯。佛说法依众生机感，故必须劝请。

　　己七　请佛住世

　　‘诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请：唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生！
　　 涅槃、广义，诸佛常在涅槃之中，所谓用而常寂，故曰无住涅槃。就狭义言，众生机缘既尽，示现入灭，归于无相，乃曰涅槃。但有人劝请，仍可相续，犹薪尽有人添柴，火仍不灭。

　　己八　后三愿

　　庚一　合颂三门

　　辛一　总表回向

　　‘所有礼赞供养福，诸佛住世转法囧錀，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

　　其次序不依长行十愿，故曰总表回向。所修功德，不为人天福利、二乘小果；一切回向法界众生，无上菩提，所谓财不积于己而布施一切也。修功德不回向，祇能得人天有漏福报，或成就二乘小果故。

　　辛二　别颂三门

　　壬一　常随佛学

　　‘我随一切如来学，修习普贤圆满行；供养过去诸如来，及与现在十方佛，未来一切天人师，一切意乐皆圆满。我愿普随三世学，速得成就大菩提。

　　天人师，亦佛十号之一。

　　壬二　恒顺众生

　　‘所有十方一切刹，广大清净妙庄严，众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。

　　所谓众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断也。

　　壬三　普皆回向