首页 - 太虚文集 - 太虚大师净土文集 - 大方广佛华严经普贤行愿品讲录   │ 文章推荐
 

  普贤菩萨别发十愿

  太虚大师讲录

  癸一 别发十愿

  子一 护法愿

  ‘我为菩提修行时,一切趣中成宿命;常得出家修净戒,无垢无破无穿漏。天、龙、夜叉、鸠盘茶,乃至人与非人等,所有一切众生语,悉以诸音而说法。

  常劫修行,非一生一世之事。但欲在诸趣中护持不失,一、须得宿命智;二、须出家修戒,方能常生人天胜族,不坠三途八难──按菩萨亦有入三途度生者,故尤须得宿命智──;三、说法流通,舍报受生,皆求住正念之中。地前菩萨虽有隔阴之迷,但以善根力充足故,虽不尽知宿命,必能遇知识闻法开悟,前生功德善根悉皆现前。修净戒有十句,而以无垢、无破、无漏、无穿四句为最要。破、垢、穿、漏,皆以器为喻也。说法流通,则法常住于世,故亦为护法也。西藏呼图克图,即来义。亦为初发心菩萨依愿力再生之意,其愿即护法愿。宗喀巴令达囧瀬、班禪等转世,即修此愿所至。

  子二 二利愿

  ‘勤修清净波罗密,恒不忘失菩提心;灭除障垢无有余,一切妙行皆成就。于诸惑业及魔境,世间道中得解脱,犹如莲花不着水,亦如日月不住空。

  无菩提心,不成菩萨行。菩萨住世而不同污,犹如莲花不着水等。

  子三 成熟有情愿

 ‘悉除一切恶道苦,等与一切群生乐;如是经于尘刹劫,十方利益恒无尽。我常随顺诸众生,尽于未来一切劫,恒修普贤广大行,圆满无上大菩提。

  第一颂除苦,即大悲心。二句与乐,即大慈心。

  子四 不离同伴愿

  ‘所有与我同行者,于一切处同集会,身口意业皆同等,一切行愿同修学。所有益我善知识,为我显示普贤行;常愿与我同集会,于我常生欢喜心!

  善知识即善友,能互助成其事。又乞取头目手足之恶众生,亦为成就布施、忍辱之善知识。

  子五 供养愿

  ‘愿常面见诸如来,及诸佛子众围绕;于彼皆兴广大供,尽未来劫无疲厌。愿持诸佛微妙法,光显一切菩提行,究竟清净普贤道,尽未来劫常修习。

  道字、义通有漏、无漏。有漏,如六道、三道等,意即路也。无漏,指见道、修道、无学道等,体即智也。

  子六 利益愿

  ‘我于一切诸有中,所修福智恒无尽,定慧方便及解脱,获诸无尽功德藏。一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛,一一佛处众会中,我见恒演菩提行。

  诸有,即指世间众生。分三有、九有、二十五有、六十二有及宇宙万有等名称。恒演普贤行者,如水恒流不断曰演。

  子七 转法囧錀愿

  ‘普尽十方诸刹海,一一毛端三世海,佛海及与国土海,我遍修行经劫海。一切如来语清净,一言具众音声海;随诸众生意乐音,一一流佛辩才海。三世一切诸如来,于彼无尽语言海,恒转理趣妙法囧錀;我深智力普能入。

  一一毛端,有三世佛国土。辩才海,指四无碍辩等。合于诸法真理之行趣,曰理趣。

  子八 净土愿

  ‘我能深入于未来,尽一切劫为一念,三世所有一切劫,为一念际我皆入。我于一念见三世,所有一切人师子,亦常入佛境界中,如幻、解脱及威力。

  一念通于三世,曰三世一念。一念心中想到过去无量世界,了了如在目前。一念心中想到未来无量世界,亦了了如在目前。但脱离现在一念,并无过去、未来,故过未无实,依于现在一念。此现在一念,缘过去、未来无数劫,而其前后次第仍然不乱,故曰一念遍入三世。入如幻、解脱、威力三种佛境界,即佛净土也。依颂皆可作观想,一念遍入三世,所谓刹尘互遍,劫念圆融,即法界观也。

  子九 承事请佛愿

  ‘于一毛端极微中,出现三世庄严刹,一方尘刹诸毛端,我皆深入而严净。所有未来照世灯,成道转法悟群有,究竟佛事示涅槃,我皆往诣而亲近。

  照世灯、即佛。成道等,即指八相成道。

  子十 速成正觉愿

  ‘速疾周遍神通力,普门遍入大乘力,智行普修功德力,威神普覆大慈力,遍净庄严胜福力,无著无依智慧力,定慧方便威神力,普能积集菩提力,清净一切善业力,摧灭一切烦恼力,降伏一切诸魔力,圆满普贤诸行力。

  佛具十力,此广为十二力。摧灭一切烦恼,指佛断德。

  癸二 总结十愿

  子一 总结前十

  ‘普能严净诸刹海,解脱一切众生海,善能分别诸法海,能甚深入智慧海,普能清净诸行海,圆满一切诸愿海,亲近供养诸佛海,修行无倦经劫海。三世一切诸如来,最胜菩提诸行愿,我皆供养圆满修,以普贤行悟菩提。

  严净,庄严清净也。国土为共业所成,能率大众共同修行善业,曰净佛国土。

  颂首指依报,第二句指正报。依第一义说法,曰善能分别诸法。

  子二 结归二圣

  丑一 结归普贤

  ‘一切如来有长子,彼名号曰普贤尊,我今回向诸善根,愿诸智行悉同彼。愿身口意恒清净,诸行刹土亦复然;如是智慧号普贤,愿我与彼皆同等。我为遍净普贤行,文殊师利诸大愿,满彼事业尽无余,未来际劫恒无倦。我所修行无有量,获得无量诸功德,安住无量诸行中,了达一切神通力。

  别言之,曰十大愿王,即此十愿;归结曰普贤愿。如来长子,明普贤为一切因行无不圆满之最高位菩萨。故普贤行为究竟圆满之因行。

  丑二 双结文殊普贤

  ‘文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,我今回向诸善根,随彼一切常修学。三世诸佛所称赞,如是最胜诸大愿,我今回向诸善根,为得普贤殊胜行。

  欲发此大愿,仍待智慧去了解。依解方能起信,依信方能发愿,故归功文殊师利之大智慧。所谓依慧生信,由信发愿也。文殊师利、梵语,又曰曼殊室利,译言妙吉祥,亦究竟位智慧最胜之大菩萨。善财童子首参文殊,即表得般若智;此般若即初闻法得文字般若。文殊菩萨以般若启导初发心六千比丘已,又开导善财,使发菩提心,遍参一切善知识。最后参至普贤,其功在开发理解,依普贤成就清净愿也。发大愿之目的,在成菩萨行。此经即明依文殊之胜解而求普贤之胜行,所谓以文殊之解为标准,而达普贤行之目的也。

  善财依文殊已发菩提心,但不知如何修行,故参诸善知识。即依文殊胜解之勇猛智,深解常得现前,故修学诸行也。般若分三:曰文字般若,依文字起信解。曰观照般若,依观起行。曰实相般若,依智证真。智能解脱烦恼,降伏魔邪,故曰勇猛。

  庚二 颂生净土

  ‘愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生,亲睹如来无量光,现前授我菩提记。蒙彼如来授记已,化身无数百俱胝,智力广大遍十方,普利一切众生界。

  彼佛众会下,表生净土之功。以上皆为孤起颂,别颂十门分八段竟。

  戊二 总结无尽

  ‘乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽;如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽。

  以上正颂大愿竟。



  其他相关文章
· 下页:赞经胜德,结劝受持;总结流通分
· 返回目录