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  赞经胜德

  太虚大师讲录

  丁二 赞经胜德

  戊一 校量闻经德

  ‘十方所有无边刹,庄严众宝供如来,最胜安乐施天人,经一切刹微尘劫。若人于此胜愿王,一经于耳能生信,求胜菩提心渴仰,获胜功德过于彼。

  戊二 显余众行德

  ‘即常远离恶知识,永离一切诸恶道,速见如来无量光,具此普贤最胜愿。此人善得胜寿命,此人善来人中生,此人不久当成就、如彼普贤菩萨行。往昔由无智慧力,所造极恶五无间,诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭。族姓、种类及容色,相好、智慧咸圆满。诸魔、外道不能摧,堪为三界所应供。速诣菩提大树王,坐已降伏诸魔众,成等正觉、转法囧錀,普利一切诸含识。

  即常远离恶知识一偈,颂增上果。次一偈、颂等流果。又次一偈、颂士用果。又次半偈、颂异熟果。又次半偈、颂离系果。第六第七总颂胜德。含识,即指有情也。

  丁三 结劝受持

  ‘若人于此普贤愿,读诵受持及演说,果报唯佛能证知,决定获胜菩提道。若人诵此普贤愿,我说少分之善根,一念一切悉皆圆,成就众生清净愿。

  文同长行,摄入一念,无不圆满。

  丁四 总结回向

  ‘我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向;普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹’!
   前二句能回向,末二句所回向。

  丙三 结赞

  尔时、普贤菩萨摩诃萨,于如来前说此普贤广大愿王清净偈已,善财童子踊跃无量,一切菩萨皆大欢喜。如来赞言:‘善哉!善哉’!

  此普贤说偈已竟,如来为之印定也。契理契机,故双称善哉。文至此,为全品之正说行愿竟。

  甲三 总结流通分

  尔时、世尊与诸圣者菩萨摩诃萨,演说如是不可思议解脱境界法门时,文殊师利菩萨而为上首,诸大菩萨及所成熟六千比丘;弥勒菩萨而为上首,贤劫一切诸大菩萨;无垢普贤菩萨而为上首,一生补处住灌顶位诸大菩萨,及余十方种种世界普来集会一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众;大智舍利弗、摩诃目犍连等而为上首,诸大声闻;并诸人天一切世主,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,人非人等一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

  晋佛陀跋陀罗译此经有六十卷,于入法界品文不全。唐初实叉难陀译此经有八十卷,于善财见普贤赞佛德毕,无流通文。唐之中叶贞元年间,译四十卷。前三十九卷,即入法界品。而此末卷普贤愿文,唐初未有;后代流通本,因加入此品,共成八十一卷,而全经乃有流通分;故此段是全经之流通分,不惟此行愿品之流通分也。佛为法会之主,菩萨等为助伴,故此经又名不思议解脱法门,而结成法会诸部众之信行也。文殊有其眷属菩萨,及在佛华严会所化六千比丘等众。文殊表般若,为佛功德母,故首列之。弥勒为九百九十六位贤劫菩萨之上首,曾经受记,在此土当来补处成佛者。所以文殊、弥勒为释尊大乘弟子之上首,大乘经典亦由之结集也。普贤则为一切十地后心灌顶位菩萨,及十方一切菩萨众之上首。印度之太子,受皇位时,取四海水以灌厥顶;此曰灌顶,以太子喻等觉菩萨也。此经正为菩萨而说,故先列菩萨众。次列声闻众,统摄缘觉。舍利、是鸟名,即鹙鹭,弗者、子也。母名鹙鹭,以母名子,故云鹙子。目犍连、此云辨菽氏。此二为声闻众上首,故特举之。而八部亦各有其统率领导之世主。是诸众等,悉皆信受奉行,即流通佛化于世也。



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