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  戊三 菩萨功德

  太虚大师往生论讲要

  己一 总标

  云何观菩萨功德庄严成就?观菩萨功德庄严成就者,观彼菩萨,有四种正修行功德成就应知。

  前已观佛土及佛功德,复云何观彼世界中之菩萨功德?谓总观菩萨有四种正修之功德成就。佛是果位,菩萨是因位。菩萨于因中须修自他二利之正行,故菩萨有四种正修行。外道亦有修行,然是不正之行。

  己二 征释

  何等为四?一者、于一佛土身不动摇、而遍十方种种应化,如实修行常作佛事。

  偈言:‘安乐国清净,常转无垢轮,化佛菩萨日,如须弥住持’故,开诸众生淤泥华故。

  极乐国中之菩萨,能成就于一佛土之中,身无往来而应化十方,普度一切众生之殊胜功德。菩萨若离此世界往彼十方应化,则不殊胜;若住此世界而不遍至十方应化,亦不殊胜。今极乐国中之菩萨,能不离于极乐而往十方普度应化,是为殊胜。如实修行常作佛事者,如佛菩萨真实所成就之功德,而如实修行,常往十方世界作教化众生之事业。菩萨常转离一切烦恼垢之法囧錀,虽或现佛身及菩萨身,而报身安住不动。故偈曰:常转无垢轮,化佛菩萨日,如须弥住持也。开诸众生淤泥华者,淤泥中之莲花,无日光之照,花不能开。众生亦然,虽有善根种子,如无菩萨应化开导亦不成就。

  二者、彼应化身一切时不前不后、一心一念放大光明,悉能遍至十方世界教化众生,种种方便修行所作,灭除一切众生苦故。偈言:‘无垢庄严光,一念及一时,普照诸佛会,利益诸群生’故。

  菩萨之应化身,非离此处而应化彼处,是于起一心动一念之间,都能放大光明,遍照十方,教化众生。不但菩萨之教化方法有种种方便,而所教之修行方法亦以种种方便,随机教授。与念佛法门相应者,教以念佛;与禅定法门相应者,教修禅法;令众生如法修行,灭除无明烦恼,永拔生死苦本。不若世间慈善家之祇能暂止众生之苦,不能永灭众生苦因。

  三者、彼于一切世界无余、照诸佛会大众无余,广大无量供养恭敬赞叹诸佛如来。偈言:‘雨天乐、华、衣、妙香等,供养、赞佛诸功德,无有分别心’故。极乐菩萨化生十方世界,无一世界不去化生,曰无余。化生如此,放光亦然。此言极乐菩萨不仅往至十方普度众生,亦往十方供养诸佛,所谓‘上求佛道,下化众生’也。菩萨何故能往十方供养恭敬赞叹诸佛?以菩萨无功用道,不起分别,能任运往游也。

  四者、彼于十方一切世界无三宝处住持庄严佛法僧宝功德大海,遍示令解如实修行。偈言:‘何等世界无佛法功德宝,我皆愿往生,示佛法如佛’故。

  前言菩萨至有佛世界,此言菩萨至无佛世界。如此娑婆世界有释迦世尊,现世尊虽已涅槃,然有佛像之存在、经典之流布,众生依佛教法,犹可修行乃至证果,仍为有佛世界。有根本无有佛法之世界;众生永无闻法之日,生死无有了脱之期,其苦等于地狱!而菩萨以大悲心而生极乐,故以慧眼了知此无佛法之世界而发愿往生,弘宣佛法,建立三宝。使不见不闻之众生,了知真实法性,然后如解修行,得证道果。其所开示建立之法,犹如佛之建立佛法。故曰:示佛法如佛。若菩萨有菩萨之功德而不普度众生,虽有功德亦等于无,故菩萨一有功德即当教化众生。地藏菩萨之‘我不入地狱,谁入地狱’,即此义也。



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