太虚大师全集

　　陈履吉：对于第一疑问，以为佛法各宗皆是妙法，皆具妙用，不过净宗行法方便，摄机较广，任何人都可修，任何时都可念。但各人根器不同，环境亦异，因此愿力亦不同。众生之多，绝非一宗所能尽。只要行之得法，可各得妙果。同时、佛说之法，同是有利而无害，故不可强分谁胜谁劣！

　　太虚：陈居士见解很正确！但我还来补充一点意思，净土宗最要之特点，在对于已发大乘心修菩萨行者；若但防其退失，祇为自了生死，则小乘四果名四沙门果，只要能出家依律仪而行，一生即可做到了生死。故净宗之为大乘，不在于易了生死，在成就菩萨心行不退，回入诸苦世界能实际度众生。盖要成就佛果的全智全能，非一生所能做到，而非先往生净土，未易得不退转，因在此五浊恶世的恶劣环境中转生，容易迷惑，容易退堕。如我们觉得社会环境不好，想要改良，想要救济，但我现在没有这种能力；若听之长此下去，不但不能养成改造社会的能力，而且容易被环境转移，趋于堕落，于是到外国留学，养成能力以后，再回来救国救人。这就是要先往生净土、再回世界度众生的意思。从前蕅益大师提倡净土，有人问他愿力何在？他说：我第一愿往生净土，第二愿入地狱度生，也就是这种意思：但各人自信力、愿力不能尽同。常念的净土回向文，可以代表净宗的宗旨；另有怡山发愿文，则可代表就在此土转生修菩萨行的行门。（第二次研究会──六月十八日──圆泽禅师之托生公案）