太虚大师全集·在武昌菩提精舍讲

　　菩提精舍已第四学期了，从第一期到这第四期，能够继续修学下去，也很难得。如人走路，已竟走上了路，必有到家的日子。修学也是一样，并非学得一点皮毛就生满足心，必需精进勇猛，发长久心，才能够有真实的效果。大凡在佛法发心修学，就是要得到信、戒、定、慧之四种结果。信、戒、定、慧者，谓第一要信心成就，于三宝四谛，有真实的信仰，此须了知三宝的真实功德，及三界六道轮回因果，皆从业烦恼而来。要想解脱烦恼业种的苦因，非有切实的修行不可，并非纸上空谈，就能了事。于是便要持戒，修习禅定，方能体会，成就信心。因信有佛法僧宝，涅槃解脱之道，并随分修习，方能解行透彻，真正成就信果。所以、成就这最低的自信力，亦非容易！若对于三宝、四谛自信力不能健全，佛弟子尚不能做到，何况以后的三种果？

　　宏法利生更谈不到！最低限度，要信果成就，方能去学做出家人。进一步则须持戒，严守毗尼，遵守规则，礼拜、读诵、静坐，都有一定的仪轨，语默动静皆合乎律仪，练成一种良好的习惯，觉得心身都很安乐，与律仪不可须臾离的样子，方称戒果成就。这都不是容易的事，须要经过练习，如从第一学期，乃至五六学期，八年十年，从浅至深，方能成就。依佛法讲起来，成就信果、戒果，方能称普通出家人。在这信、戒的基础上，修习禅定，也就容易成就。

　　譬如念佛、礼拜、持诵，能够心境一如，名曰禅定果。依禅定心，观察诸法真实，无常、苦、空、无我、不净，皆由定中确确实实观察到众生五蕴，诸法无我，证众生空，方成慧果。这种慧果，要在事实上真正证到，与信解相应，是闻所成慧；与戒行相应，是思所成慧；然而修所成慧，是要与禅定相应的，而此所云的慧果，是在第三种慧。第一研究教理，成就信果。第二持守规律，成就戒果。僧宝、有圣僧、贤僧、凡夫僧三种。有慧果，称圣僧，有定果，称贤僧，于佛法正信持戒，方称凡夫僧。从凡夫僧进修定慧成功，就是贤圣僧。若无信、无戒，不但贤僧不能成功，凡夫僧都做不到呢！现在出家中的比丘众，尚难做到，比丘尼众尤其难说！现在菩提精舍恒宝法师想把比丘尼僧宝重新建设起来，提高尼众的程度，这种精神，甚为希有。你们求学的，要勇猛精进，修习信戒成就，方不辜负了创立这个道场。（见海刊十四卷十一期）