“权实二教”释义

　　如来以权智初开三乘之教为权教，后示一乘之理为实教。如此开会之妙用，悉为权智所使然。就四教而判之，则藏通别之三教为权教，圆教之一为实教。若就华严之五教而判之，则顿教已下皆权教，如法相三论者，止于天台通教，华严始教之分，故贬之为权教权大乘，以我而称实教实大乘。玄义一下曰：‘大悲顺物，不与世诤，是故明诸权实不同。’文句一上曰：‘若应机设教，教有权实浅深不同。’止观三下曰：‘一明大小，二明半满，三明偏圆，四明渐顿，五明权实。’(丁福保《佛学大辞典》)

　　佛法中有权实二教，是什么意思？弥陀经是权教或实教？

　　权实二教，就是权教与实教的结合称谓。

　　适宜于一时的教法叫做权，众生根机未成熟，由浅入深，逐渐使人觉悟的教法，种种权宜方便，称之为权教。

　　究竟而不变的教法，叫做实，修行的根机能成就无上大囧琺，即直说究竟妙理，立刻就能使人觉悟的教法，称之为实教。

　　弥陀经是权教之法，乃佛因实施权的大方便法门，娑婆五浊恶世，众生鲁钝，福薄慧浅，不能堪受顿教大囧琺，道心不坚，升者少堕者多，佛大兴慈悲，广说净土法门，普利群迷，往生极乐莲邦，彼处正报与依报庄严，皆可得不退转，直至成佛，殊胜甚殊胜，阿弥陀佛悲愿所成就的净土世界，为化育众生成佛而设立，可谓殊胜又庄严的权教大囧琺，真是功德无量无边，穷劫赞叹莫能尽。(如本法师《佛学问答》)

　　按：阿弥陀经属大乘圆教，因实施权，以权显实，权实并用，故三根普被。彭际清居士说：‘行权方便，入佛法藏，究竟彼岸。’三句义中，全摄净土法门，菩萨一切所行，不离方便。以方便故，取于净土，得常见佛。以见佛故，闻法修行，入佛法藏，圆满觉心，究竟彼岸。若无方便，无量行门，终不成就。