问：四大皆空，一切都是空的，众生的身体意识也是空的。请问法本为空，向何处求？我本无执，何来善恶？

　　答：如果你入这个境界，你已经是法身菩萨，这不在十法界里头，十法界里面没有这么高的境界，有这个境界已经超越十法界(通教)。可是如果你只会讲，你还有自私自利，还有是非人我，那你还是六道众生，你还出不了六道轮回，必须是你自己亲证的境界，那你超越十法界(通教)。(按：问者执断灭空，非是般若空)

　　问：一切事物就是真如，是有就是空，这样说法对吗？

　　答：佛菩萨这样说法对，我们这样说法就错了。同样一句话他讲得对，我们讲得就不对。为什么？不是我们的境界。那你要说到什么时候你这样讲才对？至少你把分别执着断掉了，那就对了。你还有分别，还有执着，这个话就不是你讲的，为什么？事实的真相你没见到。为什么有即是空，空即是有？《心经》上天天念的，“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，天天念不是你的境界！如果是你的境界，你还会去争吗？你就不会去争。这是什么原因？你执着没放下，放下执着确实不需要竞争，一切自然、一切现成的。但是众生被业力拘束住，你没有自由，你不得自在！必须把业力消除才行。业力是什么？总的来说，就是妄想分别执着。所以会修行的人把纲领抓到，一断一切断，一悟一切悟，一法得到了一切法都得到了，这才叫真正究竟。

　　问：如何是念佛人的华严四无碍法界？

　　答：这问得太高了，你念《华严经》就知道。你要我说，我也能说得出来，说得出来，做不到。放下妄想分别执着就是华严四无碍法界；放下执着是阿罗汉，放下分别是菩萨，还不行，还要放下妄想。为什么？妄想不放下，你出不了十法界，出不了十法界，不是华严境界。所以华严境界一定是破一品无明证一分法身，你才能入四无碍法界，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。所以我们六根接触六尘境界还会起心动念，不行，没有入这个境界。

　　问：我的妈妈问我，我的心在哪里？怎样降伏住心？我说心在我们的念头里，应降伏住念头就能降伏住心，请问这个说法正确吗？

　　答：在你的程度是正确的，这个答覆是小学生的程度，正确。再往上提升，还有更精采的答覆，愈往上面去就愈精纯。

　　问：老法师常讲“一切法不离自性，自性能生万法”。末学有时感到妄想分别执着也能生万法，不过这个万法离自性愈来愈远。请问这样的体会是否正确？

　　答：这叫打妄想，这不是体会，听了之后，又生妄想，妄想里头又生妄想，妄想可多了，你永远生不尽的。你真正要体会，你把它放下就体会到了。(憶栖法师)(按：“妄想分别执着也能生万法”，这正是“一切法不离自性”之意。心生故种种法生，此心包括妄心，非只真心。真妄等心，皆依自性而起，故而权说自性能生万法，实则非是自性独自而生，须众缘和合而生，生亦非生，是言无生)