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  念佛人怎样“随时悟入华严三昧”?

  问:《无量寿经》说念佛之人“随时悟入华严三昧”,请问我们能入这样的境界吗?念佛者入此境界是否就是上上实报、究竟寂光?

  答:是的,没错!我们现在在这学习《华严经》,大家对这个应该更有多一些的理解。确实念佛要知道怎么个念法,不是说你每天念的佛号多,不是这个意思。多,那是一个善巧方便,主要的目的是要把我们的妄念念掉。我们常常会起心动念,不管是善念、是恶念,念头一起,这一句阿弥陀佛把它换下来取而代之,让心里面常常只有这一句佛号,其他的杂念都没有了;然后这一句佛号放下就是华严三昧。华严三昧讲得很清楚,没有妄想、没有分别、没有执着,那就是华严三昧。你还有妄想、有分别、有执着,那就都不是的,这要知道,很不容易!所以入华严三昧,生西方净土是实报庄严土、是常寂光净土,绝对不是同居土、方便土。(憶栖法师)

  附:念佛三昧即一心不乱,分理一心、事一心。事一心不乱,又分断惑事一心、伏惑事一心。而最低伏惑事一心不乱对应的阶位只是观行位初品。所以,下从观行位伏惑三昧,上至分证位断惑三昧,都算念佛三昧的范畴。分证位念佛人入实报庄严土,分证常寂光土。相似位念佛人多生方便有余土。观行位念佛人生凡圣同居土。极乐因弥陀佛力强缘故,四土圆融,生一即四。念佛三昧及往生极乐四土大抵如是。念佛三昧以总摄一切诸法故,而为三昧中王,故又称“宝王三昧”。念佛圆摄一切法门,念佛三昧圆摄一切三昧。

  华严三昧,又可称“佛华严三昧”或“华严定”,修此三昧是以达到一真法界无尽缘起的境界为目的。华严三昧就是《华严经》所说的一种像普贤等深位菩萨所修的禅定。修此三昧能证得一真法界,无尽缘起的境界。修时是理智不二,交彻圆融,能所皆绝的。而修此三昧所达到的果是海印三昧。此三昧能统摄法界,包含一切佛法。又此门所揭示的一即一切,一切即一的法界缘起义理,甚深难闻,而此法界互摄互入之境界唯佛能证。此三昧非浅位念佛人能修。随时悟入此三昧,是说极乐世界诸大菩萨境界,非是普通念佛修行人的因地修行水平,不可误会。



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