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  大藏经中疑似部经典可信吗?哪部大藏经好?

  问:请问《大藏经》“疑似部”里的经典可信吗?要怎样才能判断某部经不是伪经?现在《大藏经》很多,我们依照哪一部《大藏经》来判断?

  答:这个问题问得好,过去我也问过李老师,老师告诉我,要依古代的《大藏经》为标准。古代《大藏经》最晚的一部就是《乾隆大藏经》,距离我们现在两百多年。为什么?古代编集《大藏经》的他们非常慎重,而且真的是,不敢讲证果,他真有修行,就是有修有学,有德行、有学问、有修持,这样的人来把关,所以这个可靠。现在新编的藏经就靠不住了,这里头甚至于有人情,这个人跟我是朋友,你写几本书我把你编进去,这就很有可能。我们初学的人没有办法辨别真伪,没有这个能力,所以老师给我讲用古人的,看古人的《藏经目录》,古人这些经典的标准,这样就不至于有过失。

  “疑似部”里面可以不必去学,需要参考的,自己可以看一看。因为古大德把它提出疑似部,这个里面的内容都是好的,没有违背佛陀的意思,如果违背佛陀的意思,他不会收集在这里头。但是是不是佛说的,这很难讲,因为他找不到翻译的人的根据,所以摆在这一部。可以说都是好东西,可以做参考。(憶栖法师)

  注:疑似部·古逸部

  来历可疑而被怀疑为伪经者,但是其内容又不违背佛教的,故被收录,这样的经书,则称为疑经。一般经录中常将二者合称为疑伪经或伪疑经。古逸部多为敦煌经典,我国现存规模最大的石窟群。敦煌佛经写本的年代,包括第四到第十的七个世纪,其中北魏时代的写本当然非常宝贵,而隋唐时代由于多据官本,纸墨书法又都好,也有很高的校勘价值。这类佛经,都是在古代通行一时,在佛教史上造成过一定的影响,竟因原本或原译本失传,在最近九百年间,研究佛经和佛学史的人,只知经名而未见经本,或者连经名都不知道了。敦煌佛经的发见,使那些古佚经又和世人相见,当然是佛教史研究上的一个极其重大的事件。

  附:《如何辨别佛经之真伪?疑伪经产生的原因》《疑伪经-印光大师指出的伪经》《怎样辨别伪经?》《念伪经有罪过-伪经伏灭法之祸



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