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  三种发菩提心,包括哪三种?

  出《大乘起信论》

  一、直心:直心者,谓心常质直,离诸谄曲,能行正法,即是菩提之心也。

  二、深心:深心者,谓于正法,心生深信,而复乐修一切善行,即是菩提之心也。

  三、大悲心:大悲心者,悲即悲愍,谓悲愍一切受苦众生,常思救护,令其安乐,即是菩提之心也。(明一如等《三藏法数》)

  ○《观经》三心——至诚心、深心、回向发愿心

  【经】若有众生愿生彼国者,发三种心,即便往生。何等为三:一者至诚心、二者深心、三者回向发愿心,具三心者,必生彼国。

  〖疏〗至诚心者,即实行众生,至之言专,诚之言实。深者,佛果深高,以心往求,故云深心。亦从深理生,亦从厚乐善根生。

  【钞】初段既云发三种心即便往生,知此三心是一人发。言至诚等三心者,此与《起信论》中三心义合。彼云,一者直心,正念真如故;二者深心,乐集一切诸善行故;三者大悲心,欲拔一切众生苦故。今初至诚,疏以专实释之,非念真如,岂名专实。解于深心,疏虽三义而不相捨,求高深果,须契深理,欲契深理,须厚乐善根,此乃立行依理求果也。二经证成三种深义,不出彼论乐集一切诸善行也。经回向发愿心,疏虽不解,义当彼论大悲拔苦之义。盖以真如实念、趣果善心,二心功德善巧回向,愿生净土速证法忍,广拔一切众生苦恼。然此三心顺于三法,何者?初念真如平等一性,次二即是自行化他二种修义,既是修二性一,乃就圆融三法而发心也。今此三心一念中修,见思、尘沙任运先去,入第十信,故当此品(上上品);若此三心但能圆伏,即中三品;若全未伏,当下三品。文在此中,义该下八。(按:下八品皆发此三心,修证功夫在名字位、观行位、相似位不等而有九品差别)(《观经疏妙宗钞》)

  ○无上菩提心就是愿作佛心,愿度众生心

  昙鸾大师《往生论注》曰:《无量寿经》三辈往生中,虽行有优劣,莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心,即是愿作佛心。愿作佛心,即是度众生心。度众生心,即摄取众生生有佛国土心。

  自古以来的祖师大德讲这个无上菩提心,讲得很复杂,讲得不好懂。《观经》上佛说的,什么叫菩提心?菩提心就是至诚心、深心、回向发愿心,这不好懂。这一句话古大德有很多不同的解释,我们依哪个?这难!《起信论》上讲菩提心,直心、深心、大悲心,也不好懂。蕅益大师讲得多简单,直截了当,真正发愿求生净土,亲近弥陀,这个心就是无上菩提心,好懂。所以我们才知道农村里面的阿公阿婆,你问他什么是菩提心?他不知道。你问他,你是不是真心想生极乐世界成佛,然后帮助众生?真的,我真想去。那就是无上菩提心,他真发了,他一心专念。你看他《无量寿经》没念过,也没听过,但是他所做的,《无量寿经》的核心他都掌握到了,所以他能往生。这往生一点也不稀奇,蕅益大师把这桩事情掀开了,大家都明白了,说我们要发心愿作佛,这个很重要。



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