以一切诸佛，莫不以流通法道为嘱。流通之法。最初须以建立塔庙，印造经像为始。以若无塔庙经像则无由奉尊仪而修净行，阐佛道以导群迷。而一切含识。俱无由瞻礼圣容，培植善根。闻法修持，开发心地也。流通之人，须真修实践之僧，及有势力财力之王臣绅商。一名内护，一曰外护。内护则严持禁戒。笃修净业。予禅教律密净土，或专主一门，或兼修各宗。必使自他得益，幽显蒙庥。阴翼治道，淑民情而后已。外护则不惜资财，广种福田。普令同人，发起信心。内外相资，法逐流通。若无有道德之内护，则师表未立，人将安仰。若无有势力之外护，则资斧无出。外侮莫御。以故如来将入涅盘，以法付嘱国王大臣，并及诸天善神，令于后世乘愿示生一切国土，流通佛法，普利含识。（《印光大师全集问答撷录》）

　　问：佛教之衰微，是由宣传不够，过消极的对听讲者应进一步积极性，使佛理能够弘扬，应采取何种方法，才能达到弘教之速？（王可标）

　　答：窃谓宣传不够，尚是其次，号佛徒者，必先虚心求学，精进深入，正知正见，严持戒律，以身作则，再事宣传，自然效力强大。否则自己无学，向人宣传些什么？自己无德，教人修行些什么？此是根本问题，宣传乃系方法问题，根本若立，方法纵欠周全，亦收事半之功也。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

　　问：末学志在弘法度世，无奈学识浅显，又不知研究佛学从何著手？如何研究？手下又无很多或适当的佛学书籍，未知如何是好？（禅净仅可自修，弘扬亦需先有研究）。（郭本云）

　　答：闻思为佛学·修持为学佛，二者本不可分。修而不学，盲人瞎马，谬错必多，学而不修，说食数宝，成为戏论。且有学不修者，学必不固，自尚不作，何能教他。万法森罗，皆由心造，省庵大师劝发菩提心文云：‘心真则事实’，是知无修则教他亦不成也。若言修，末法易作，惟有净土。若言学，太虚大师全书，即是初学文库，通后再看经籍，自易解矣。（同上）

　　问：在无讲经道场之地方，欲度化未生信仰者，当采取何种步骤，使其皈依佛教？（陈金泉）

　　答：识字之人，赠以初机浅近之小册；不识字者，与讲因果及知苦求乐之法；能观机以书以言，契其心理，其收效不减于讲经。（同上）

　　问：据闻弘法讲经，必须圆融，否则是谓谤法，若如是居士之佛学诸答，及树刊上之各题，是完全圆融？又对于不圆融之处，有何补救办法？（吴明安）

　　答：讲经大非易事，不可率为，尤其新学居士，更不可妄作。最低限度，须备下列条件：须受戒，文理通顺，有师承，精选注解作参考书。此不过略树基础，圆融却谈不到，依此讲解，无减背理之咎，契机恐须深入及经验耳。初学之人，倘发悲心不妨劝人学佛，便是弘法。树刊所载文字，及各方大德来稿，区区学问浅薄，不敢妄测高深。至于区区之问答，或依经义或遵古德规范，从未敢自作聪明，妄逞己意。若说不圆融，处处可见，因果无情，只有自作自受！至于补救，乃大权善巧方便之事，非我辈所知。我辈所谓补救者，直是越描越黑，罪上加罪而已。（同上）

　　你为什么不弘法，也不化缘？

　　弘法并不是一般人所想像的那么简单，必须宗教兼通、文武并秀，这样，当然很不容易，但是总要有一门长处才可以。而佛法的道理渊源深得很，也不是短期间可以修习得好的。何况我又是刚出家的小和尚，什么也不懂，不谈别的，连一句‘阿弥陀佛’也不会念，所谓‘羽毛未丰满者不能高飞’，因此不弘法。

　　孔子说：‘一言兴邦，一言丧邦’，如果我把佛法讲错了，不仅害了别人，而自己也要负因果的责任，现在我住在这里自修，本著不攀缘、不绝缘、随缘接众的原则，有人来问佛法，当就我所知道的结个法缘，我认为也是弘法。

　　说起化缘也不简单，如果没有点福报，是化不到的。目前生活还可以维持，同时又没有做什么重要的事，何必弄些钱在手上？而施主的财物也来之不易，假若用之不当，将来要披毛戴角，一一奉还。我没有福，又没有慧，为了减轻自己业力的负担，不得不这样做了。（知义法师著《初机学佛决疑》）

　　问：当一个人真心发愿办慈善事业，一心想依法师和大众的心愿圆满完成，可是中途遇到实际困难时，请问该如何是好？

　　答：遇到困难要仔细找出其原因所在，原因消除了，问题就解决了。感应之道都在真诚，我们确实舍己为人，感应就不可思议。（憶栖法师）

　　问：做为一位年轻的女居士，未来的路应该怎样走，才能确实利益当今社会众生？一个是选择像许哲居士一样，做终身老实念佛的榜样，另外选择终身讲经，弘法利生。请问两种该如何抉择？

　　答：你的愿心很好，很难得。许哲居士是一生著重在慈善事业，一生帮助老人、病人、穷苦的人。不但在精神、物质上帮助他，而且也劝他们信仰宗教，依照宗教的方法来修学。在过去，她是天主教的修女，她也度了不少人。现在晚年常看佛经，也发心皈依，我相信现在她一定是劝人念佛。发心学讲经也是好事情，现在比从前容易，从前不太方便，现在女居士讲经的也很多。真正发心全心全力做弘法利生的事情，都是给在家同修做一个好榜样。（同上）