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  爱教护法就是护持佛法,做个好公民

  供养三宝,维护四众和各宗派之间的团结,不言四众过(不要传播、议论其过失),依教奉行,如法修学,为三宝争光,决不给三宝抹黑。

  护持佛法(护法)是居士的主要责任和义务,就是保护、维持正法(即佛教)。护法,应该是‘护持正法’之义,而并非护持某几位出家人的法。事实上,好好地修学佛法、依教奉行,做个好人,做个模范丈夫、模范妻子、模范公民,做个孝子贤孙,做个好父亲、好母亲,对家庭与工作尽职尽责,改变现实社会,建设人间净土,就是更好的护法了!不论出家人、在家人,都能好好地实践佛法,不论其所能做到的程度高下,社会上一般人对于佛法的观念就会变好,自然也就有利于佛法的存在,而使佛法得以发扬光大。但是,当遇到了特殊情况,有人要破坏三宝、毁灭佛法,佛弟子便要完成自己的责任,努力护持正法于不堕。这若是没有精进力量,是不能办成的。

  供养三宝也是居士的责任和义务,供养又作供、供施、供给、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三宝。初期教团所受之供养以衣服、饮食、卧具、汤药等为主,称为四事供养。施予佛、塔庙、佛像、教法、比丘(尼)、僧团之房舍与土地为僧团经济之重要来源。所行之供养除财、物供养外,尚有法供养,如以恭敬供养、赞叹供养、礼拜供养等精神之崇敬态度亦称供养。

  总括供养物之种类、供养方法与供养物件等,有各种不同之分类:

  二种供养,据《十住毗婆沙论》卷一之说,有:(1)法供养,指善于听闻大乘正法,或广或略。(2)财供养,指饮食等四事供养。据《大日经供养法疏》说,有:(1)理供养,指以证入真实之理为供养。(2)事供养,指供养香花等。

  三种供养,据《普贤行愿品疏》之说,有:(1)财供养,指供以世间之财宝、香花等之供养。(2)法供养,指起菩提心,而行自利、利他之二利。(3)观行供养,指行周遍含融观、事事无碍观等华严观行供养。《十地经论》卷三说,有:(1)利养供养,指衣服、卧具等。(2)恭敬供养,指香花、幡盖等。(3)行供养,指修行信行戒行等之供养。

  三业供养,《法华文句》卷三之一载,有身、口、意三业供养,即:(1)身业供养,身至诚礼敬诸佛菩萨。(2)口业供养,赞美诸佛菩萨功德。(3)意业供养,端心正意,想念诸佛菩萨相好庄严。

  四种供养,(1)据《大日经义释》卷十一之说,有香花、合掌、慈悲运心等四种供养。(2)据《理趣释》卷下之说,有菩提心供养、资粮供养、法供养、羯磨供养等四种瑜伽教之供养。

  四事供养,(1)据《增一阿含经》卷十三之说,有衣被、饮食、床卧具、病瘦医药等四种供养。(2)据《无量寿经》卷下之说,有悬缯、燃灯、散花、烧香等四种供养。(3)据《善见律毗婆沙》卷十三之说,有饮食、衣服、汤药、房舍等四种供养。

  五种供养,据《苏悉地羯啰经》卷下之说,有涂香(持戒)、花鬘(布施)、烧香(精进)、饮食(禅定)、燃灯(智慧)等五种供养;另加阏伽(净水,忍辱),即为六种供养。

  十种供养,据《法华经·法师品》之说,有花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐等十种供养。另据《大藏法数》之说,将缯盖、幢幡合并为幡盖,而加入合掌,成为十供养。

  此外,庆祝佛像开光,称开眼供养。供养经者,称开题供养,又称经供养、一切经供养、书写供养,如书写《维摩经》而供养之,称《维摩经》供养。叩钟庆祝者,称钟供养。又就佛法僧三宝而言,供养佛,称佛供养、供佛;供养法,称法供养、行供养;供养僧,称僧供养、僧供。其中,招请百僧,设斋以供养者,称百僧供养、百僧供;招请千僧,设斋以供养者,称千僧供养,或称千僧斋、千僧供、千僧会;传说此种供养之功德无量。又供养之施主,称供养主。供养众僧,亦称供众、供赡。记载供养意义之念诵文,称供养文。为供养求福所造之佛像,称供养佛。以灯明供养佛像、塔庙,则称供灯。

  供众功德大。

  供众的功德大,一是数量多,二是个个都是未来佛。你能供养他们,以后他们都成佛了,整个法界也出现了很多的佛,这个功德可大了。

  供众要平等,每人有一份。

  供众的时候,平等分,哪怕几元几角也可以,这叫散儭。一个僧人也不少,平等。

  为什么要护持佛法、供养三宝?因为这样做,可以得到种种善报,解脱烦恼,改善命运,离苦得乐,福慧具足,终至成佛,得大智慧、大福德、大自在。

  《杂阿含经》说:‘你所播下的种子,你便由此收到同样的果子;作善的人收到善的,作恶的人收到恶的;播出来的是什么种子,你便尝到什么果子。’

  上面说的正是业力的因果律,是人人自作自受,谁也不能代替。你有了这个结果,就是那个因种而来。好比种子生出了果子,果子就是从那种子而来。这正是因果不昧,果一定是从因中的种子,开花结成的。(《居士学佛100问》)



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