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  佛教出世思想是否消极

  问:万事一场空,自古皆然,若要说破,人之进取心,岂不失掉,世界还有繁荣之望乎?佛教专提倡空,这等消极主义,恐怕于现代国家生存条件不合,可不可加以改良?(吴才忱)

  答:万事一场空,是乡村流行土话,非佛家教义之空,佛学固研空,岂知更说有,所言空之义,迥非世俗误解之空有,祈勿错解!至于积极消极,进取颓废,諯在人之智慧善恶,智人悟佛家之我空法空,自肯为众积极牺牲,不惜头目脑髓,知因有果有,自肯为道精进修持,不限空间时间,世界赖更庄严,愚者误于顽空,故对进德修业,视为迂阔,俱抱消极,迷于假有,故对声色货利,陷溺其中,自甘颓废,时风所以颠倒。空有义如霖雨,智人如茂木,愚者如朽木,同一霖雨,茂木遇之则愈茂,朽木遇之则愈朽,优劣之机仍在乎人也。改良者改人心之迷悟,大道能改,则非道也。(李炳南老居士《佛学问答类编》)

  佛教出世思想和消极的厌世思想有什么不同?

  很多人把佛教的出世思想和消极的厌世思想混为一谈,是十分错误的。厌世思想或叫遁世思想都是悲观厌世,逃离现实的一种避世思想,其根源是对社会缺乏正确的认识,自己缺乏处世的勇气和责任感。这种厌世避世思想缺乏度众悲智的小乘人有之,教外隐士之类有之,生活处于逆境中的人也有之,但这和大乘佛教的出世思想不同。大乘佛教的出世思想是建立在对虚幻假像掩盖下的无常苦空世界本质的觉悟,和对常乐我净彼岸的追求的理想基础上的,大乘的出世思想原则是悲不弃世,智不堕世,就是说,要认识世界的无常苦空、虚幻不实的本质而放弃一切贪恋之心,但需要有济世度众的大慈大悲心,不能放弃苦海众生,自求彼岸的涅槃寂静(堕入寂灭)。虽然破除了粗细两种转世因缘,对虚幻的世界没有丝毫贪恋之心,但为度化苦海众生,需要处在世上,与众生同甘共苦,承受众生苦难,直到一切众生脱离苦海。在处世期间,由于慧心常明,不会堕落为贪嗔痴诸惑的奴役,如像莲藕,虽在泥中,却能保持洁白如玉的品质,即生在泥中而不染。大乘出世思想的本质是消除无明贪恋之心,并不是厌恶和逃避现实,自求净乐。身处五欲之中而以智慧常保清醒,不贪恋荣华富贵,这才是真正的佛教出世思想。在成佛之前需要无数世的福慧资粮成熟期,在这期间脱离不了粗细两种生死,想出世实际上出不去,仍须处在世上,既然避免不了转世,就要积极创造转世殊胜人身的福德因缘。在诸福德资粮中发利众菩提心,行利众诸善,戒自身诸恶行是最主要的。因此,悲观厌世,放弃利众善行,自己单独寻求离世寂灭常乐是违背大乘教义的。(《居士学佛100问》)



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