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  度众生要从家庭开始

  问:弟子深感“淫心不除,尘不可出”,但父母是极希望儿女能成家立业。百善孝为先,若坚持不依从的话,令父母忧虑烦恼,是否是大不善?

  答:这个倒不一定,你要有智慧、要有善巧方便去劝导你的父母,要把宇宙人生真相讲清楚、讲明白。世间父子兄弟的关系,佛经上讲的清楚,关系是四种缘分,报恩、报怨、讨债、还债,不是这四种关系不会变成一家人,所谓是“不是冤家不聚头”。所以现在这个社会,诸位看中国、外国都一样,儿女不孝,兄弟不和,什么原因?怨憎会。你细细观察,这个业因很清楚、很明显,我们在这个世间做人,我们跟人往来,是不是常常有布施恩惠?我要不布施恩惠,哪来的孝子贤孙?我对人都存有戒心,都常常动别人的主意,想占人的便宜,好,那你的儿女都是冤亲债主,都是来报怨的,都是来讨债的。

  佛法读多了你就明了,现在社会为什么会成这个样子,它有道理在。不像从前,从前人确实是处处能够舍己为人,处处都是念念为人着想,帮人家的忙,所以他的儿孙贤孝。为什么?人家受他恩惠,再投胎到他家里去,报恩来的,还债来的,挣钱供养老人,还债来的。现在不是,现在是报怨来的、讨债来的,你说多可怕!讨债你给他少了,给他少他要杀你。

  所以西方人讲世界囧末日,我说世界囧末日不是地球毁灭,也不是核武战争,人的思想变了。没有道德,没有仁义,没有情义,起心动念都是怨天尤人,这就叫世界囧末日。你说这个东西多可怕!谁会杀害你?说不定就在你家里面,就是你身旁的人,你说这怎么得了!今天到处讲防止恐怖分子,现在恐怖分子就是你儿子、就是你孙子,你怎么办?你怎么防法?这就叫世界囧末日。所以今天在全世界,伦理道德的教育非常的迫切。这使我们做得这么积极,比什么都重要。

  今天你们手上都有一份资料,这份资料就是我们所想到的拯救这个社会,除这个之外,没有第二个办法。这份资料我在六月介绍给布希总统,我跟他见了面,提到美国青少年犯罪非常严重,听到真是可怕。美国有个小学老师隆·克拉克,后面最后一篇是他的东西,五十五条,他用这个在学校教小朋友,教的很有效果,总统召见三次,可见得美国对这个问题很重视。我就告诉他,我说中国有《弟子规》,佛法里头有《十善业道》,比这个五十五条内容还丰富。我介绍给他,提供给他做参考,希望要真的认真好好去做,这个不做,真的世界上充满了危机。(按:若不相信因果报应,这些对孩子来说都是空谈,都是形式主义)

  现在全世界每个国家都在搞反恐运动,怎样来反对恐怖分子,这是很麻烦的事情。我在美国有人问我,到哪一天我们社会才恢复安定?我就想恐怕三百年都没有办法做到。防不胜防,你怎么防法?那个地方是恐怖分子的根据地,你把它消灭掉,消灭掉他投胎到你家里来,你怎么办?你怎么防法?在中国史书上有记载,方孝孺,就是他的曾祖父所杀的那个蛇投胎来报仇。慈禧太后是叶赫那拉氏的后代,叶赫那拉氏这个族群被清灭掉之后,它的酋长对天发誓,我族里剩下一个女儿也要报仇。所以清朝最后还是断送在她手上,他的誓愿还是兑现了。怨只能化解,不能对立,不能报复,你报复来,他报复去,冤冤相报没完没了,这不是解决的方法。解决的方法要化解,这才是一个真正好的办法。

  化解,我参加五次联合国的和平会议,联合国开世界和平会议不知道开多少次,从七0年开到现在,三十五年了,世界愈开愈乱。参加大会的这些学者专家我认识很多,对这个都没有信心,信心都丧失掉了,真的是所谓是“议而不决,决而不行”。没有人去照做,哪个政府听你的话?可是联合国在这上面,你看用的人力、财力、物力,每年投入多少,得不到效果。所以我告诉教科文组织,开会不如办班。我这次到巴黎,办了三天《弟子规》的讲席,一天五个小时,三天十五个钟点,讲《弟子规》。来听讲的人有六百多人,欢喜!真得受用。联合国也有官员来参加,我说你看看,比开会好,比开会有效果。所以我在推动这个工作,我还希望我们的班到美国去讲几次。我也把美国这位教师也把他找到,我们可以做交流,合作来搞,因为他对这个非常热心,这是真正解决问题。

  《楞严经》上这两句话讲得是非常正确,“淫心不除,尘不可出”,这个尘是讲六道轮回。你还有这个念头,这是六道轮回的根,必须把这个念头拔除你才能超越六道,这很有道理。这个世间不要再留恋了,有生之年在社会上多做一点好事。好事,最好的好事,就是释迦牟尼佛讲的,帮助一切众生破迷开悟,修法布施!希望大家都觉悟、都回头,断恶修善,积功累德,这样的人愈来愈多,这社会灾难就可以化解。佛在经上讲的很好,“一切法从心想生”,我们的思想善恶与整个环境有密切的关系。我们的念头善,环境都变善,像磁场就变善了;我们的念头不善,磁场不善,这个要知道。所以,能够以清净身心来修行,比什么都好,这无量无边的功德。度众生,首先就度自己父母,自己父母都度不了,你怎么能度人?家人都度不了,怎么度别人?所以度众生要从家庭开始。(憶栖法师)

  问:有一位同修学佛很虔诚,但是她的丈夫不相信因果,欲望很重,对私人生活非常重视,想过两人世界生活。做为一个佛弟子应该如何面对?

  答:劝他学佛,你学佛了,常常把佛法的道理讲给他听,把佛法里头因果讲给他听,你把他当做你度化众生第一个对象!这不是很好吗?(同上)

  按:楞严经讲淫心不除尘不可出,是指通途法门竖出三界。对于净土特别法门来讲,属于伏惑往生横出三界。末法时期净土法门为归宿法门,各宗各派修行人必须重视。除淫心属于断惑,这个很难。从小乘果位来说,断见惑的初果圣人,他还有淫欲心,正因为有淫欲心,他才会有七次往返天上人间,还要七次来这个世间。到了二果斯陀含,他的淫欲心比较薄,还要来一次。证到三果阿那含,他就没有欲界的淫欲心了,他就生到五不还天,五净居天,在那里断上二界的思惑。那离开饮食男女,就是初禅就没有淫欲心了,他就可以生到色界天。所以,自力法门竖出三界是很难的,凡夫想断淫欲心很难。对于净土法门就大不相同,横出三界的最低标准是合格的善人(包括准善人),只要烦惑不起现行,就可以带惑往生。淫欲心也属其中,不必断惑,只需伏住即可。在家居士可以正淫,邪淫罪很重,果报在三途,而正淫是可以的,佛教并不死板,可以变通。二三十岁的男女居士就让夫妻断欲,这很不现实。居士往生大多是在老年,老年人的欲心已非常淡薄,不会成为往生的障碍。就算仍有欲心,只要不邪淫勤忏罪,临终正念分明,自然能伏惑,不令起现行,就不会成为障缘。佛家非是主张完全禁欲,只是对出家人要求严格。居士勿强学出家人,使丈夫怨恨佛教,攻击佛教。学佛从度家人开始,令其产生正知正见。



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