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  一佛出世,千佛拥护

  问:经典中记载,佛入灭后三天,阿难尊者到王舍城参加结集经典,阿难还未证果,被排斥在外。阿难尊者于是发愤修行,于半夜中证阿罗汉果。但在《弥陀经》中,十六位上首包括阿难尊者,都是大阿罗汉。敬请开示。

  答:阿难不但是大阿罗汉,佛菩萨再来示现的,这个要知道。所谓是“一佛出世,千佛拥护”,这一尊佛缘成熟了,到这个地方来示现作佛教化众生,那有很多的影响众,这影响众里面很多都是古佛化身菩萨再来,这大乘教里面讲得很清楚,他们这些人“外现声闻身,内秘菩萨行”。佛要不给我们说穿,没有人知道。必须到自己破一分无明,证一分法身,他们的底细你就清楚、就明白。都是有共同的因缘,同愿同行来教化众生。

  问:在经典中记载,佛入灭后三天,阿难尊者到王舍城参加集结经典,但因还没有证果被排斥在外。于是当夜发愤修行,于半夜中证阿罗汉果。但在《弥陀经》中,列席上首的十六位弟子包括阿难尊者,都是大阿罗汉,是否矛盾?敬请开示。

  答:这个事情没有矛盾,佛在大乘教里告诉我们,所谓“一佛出世,千佛拥护”。就像唱戏一样,释迦牟尼佛唱主角,下面还有很多配角,如果没有配角,他这一台戏就唱不下去了,所以一定是很多的佛。佛来的时候,当然不能都是以佛身出现,都以佛身出现那就喧宾夺主,所以大家要拥护释迦牟尼佛。自己用什么身分?用弟子的身分。弟子里面有菩萨的身分、有阿罗汉的身分,在家弟子有天人的身分、有天王的身分、有世间国王大臣的身分、还有外道的身分。这些人都不是凡夫,要晓得都是古佛再来。世尊给我们讲得很明白,在经论上告诉我们,摩诃迦叶尊者,是古佛再来;舍利弗,是古佛再来,早就成佛;目犍连也早就成佛,都是古佛再来。纵然不是成佛再来,全都是法身菩萨,都是地上菩萨摩诃萨,这是毫无问题的。

  尤其阿难尊者在楞严会上,听佛讲经还不到一半他就开悟。《楞严经》十卷,他听到第三卷就开悟,富楼那尊者感觉到很奇怪,富楼那是四果罗汉,阿难那时候是初果须陀洹。为什么初果须陀洹开悟了,我还没有开悟?就向释迦牟尼佛请教。释迦牟尼佛说出,阿难烦恼障重,所知障轻;烦恼障重,只能证初果,所知障轻,他听讲大乘,他开悟。而富楼那尊者恰恰相反,富楼那尊者是烦恼障轻,所知障重,所以他能证四果罗汉,听《楞严经》听不懂。两个都是来表演的,表演让我们看的,你不可以把他们看成那真的是凡夫,那你就错了,他们是在戏台上表演的。说不定戏台上跑龙套的,是主角的师父,他来跑龙套。这种情形,在诸佛菩萨应化在九法界,这种表演太平常了,他们是来唱戏的。这就叫游戏神通,应化在九法界教化众生,游戏神通。你不知道他真正的证果的位子,真正的你不知道,你只能看到舞台上的表面。舞台上的表面,阿难是须陀洹,真正他的本迹、他的本来面目可能是等觉菩萨,像观音、势至一样,我们不知道,这个道理一定要懂。

  大乘教里面既然称他是大阿罗汉,大阿罗汉是什么等级?大乘阿罗汉是十地菩萨,法云地的菩萨,再上去就是等觉。十六位尊者都是大阿罗汉,你就晓得他哪里是普通人!没说出来,就是这一句称呼你就知道,至少他们都是法云地的菩萨再来的,来帮助佛教化众生,都来做表演。众生迷惑,遇到佛问题都问不出来,他们来代替我们发问,这一问一答,我们才听明白,有这么回事情。我们遇到佛,问题提不出来,必须要这些人来协助,教化众生的效果才能收到圆满。(憶栖法师)



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