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  有的高僧大德是装作有隔阴之迷的样子吗?

  问:这一份是华藏卫视听众提问的。他说请问再来人来娑婆世界示现还有隔阴之谜吗?下面说,不然看很多古代大德未出家或者没有明心见性之前,好像之前的事都不知道;还是一出生就知道是再来人,而装作不知道?顺治皇帝说“我本西方一衲子,为何生在帝王家”,是他明心见性后才知道他是再来人吗?

  答:顺治皇帝我跟他没见过面,不知道他的境界,但是你提出这个问题,就是再来人有没有隔阴之迷?给诸位说,再来人很多,有的人有,有的人没有,不能一概而定。确确实实像你这样说的,有些人他没有隔阴之迷,他要装那个样子。从哪个例子来看?从释迦牟尼佛,你就清楚了。你看释迦牟尼佛在《梵网经》里面给我们说了真话,他这次到我们这个世间来示现是第八千次。他还要示现入胎,还要去示现参学,还要去示现游览四门看生老病死,这都是做给我们看的,演戏!这场戏在娑婆世界他已经演了八千次,在我们这个世间,其他他方世界那就不知道演多少次了,这是为教化众生的。

  如果他生下来,生而知之,他教化众生,没有人敢跟他学。为什么?你是天生的,我不行,你我怎么能学得到。他这一表现的时候,他看生老病死会觉悟,修行能成佛,“行!我跟你那个样子做也行”,这都是教学的方便。所以你看祖师大德,近看你看印光大师,印光大师有很多人说(这也不是假的)是西方大势至菩萨再来的。大势至菩萨怎么会有隔阴之迷?实际上大势至菩萨早就成佛,在西方极乐世界示现菩萨身,协助阿弥陀佛帮助众生。我们想到这个人决定没有隔阴之迷,可是他还要装,还要装到怎么?谤佛,年轻的时候不相信佛,谤佛、谤法,最后接触佛法,明白了,这是赞佛。从毁谤再赞叹,这里有道理。你看从前我们一般人谤佛也很多,到最后明白的时候也都赞佛了。接引教化的方便,可以这样做法。

  但是也有再来人真的有隔阴之迷,那是什么?小菩萨,现在你看《华严经》上,《华严经》上菩萨有五十一个等级,哪些等级肯定有隔阴之迷?在一般来讲,十信位的菩萨(我们现在讲到八信),十信位的菩萨决定有,初住以上大概就没有了。为什么?明心见性了,那是真的分证佛,不应该有隔阴之迷,那都是大权示现。十信位的菩萨没有见性,没有见性的时候说有隔阴之迷这个我们能想得通,这是非常可能。尤其是位置更低的,七信以下的,七信菩萨断烦恼的功夫跟小乘阿罗汉相等,阿罗汉也有隔阴之迷,这是我们在经上读到的。为什么?没见性。所以要以这个为标准。

  你看天台大师讲,没有见性的,阿罗汉以上的,相似即佛,他不是真的,相似的,阿罗汉、菩萨。你要照《华严经》来算,很清楚、很明白。七信等于阿罗汉,八信等于辟支佛,九信等于菩萨(十法界的菩萨),十信等于十法界里的佛,这不清清楚楚,明明白白!到初住,超越了,超越十法界,破一品无明,证一分法身,那个应该没有隔阴之迷,那个来的时候是度化众生,是来示现的。这个是没有超过十法界的,十法界也是迷而不觉,他迷的浅,六道迷的深,迷的有浅深不同。所以在大乘教里面,六道叫内凡,四圣法界叫外凡,还把他算作凡夫,凡夫有内外,就是迷有浅深不同。到初住,真正是圣人,超凡入圣,那是真的圣人,那不是假的。(憶栖法师)

  问:请问世尊投胎到这个世界,是入胎、出胎都未曾迷惑,或者跟凡夫一样是先迷后悟,然后知道自己是来示现成佛的?

  答:这个诸位要多看经就明白了。释迦牟尼佛来投胎,跟我们凡夫不一样,他在母亲怀孕的时候,这十个月他老人家讲经说法度众生的工作没有停止。所以在怀胎里面,坐胎他也在那里讲经说法,这不可思议。如果你要懂得《华严经》上所说的在微尘里转大囧琺錀,你这个疑问就解决了。一粒微尘里面有世界,那个世界里有很多众生,也有很多诸佛菩萨,这《华严经》上讲的。一微尘里面佛都在那里讲经说法度众生,何况在胎胞里面,胎胞很大,比微尘大多了。这是不思议神通之力,这是我们世间人无法想像的。

  他久远劫就成佛了,他成佛怎么会再迷,哪有这种道理?所以他完全是来示现的。十九岁出家,然后去求学,统统在做样子来给我们看,告诉我们,我们凡夫就要像他那一条路子走,你才能走上成佛之道。所以要学,不学不行。六祖的示现那是示现上上根人,这佛在经上常说,没见过,所以六祖就示现一个上上根人。不要通过学习,释迦牟尼佛通过十二年的学习,最后放下,六祖大师不需要通过学习,当时就放下了。妄想分别执着一放下,就回到自己的本来面目。这两个示现给我们很大的启示,我们要细心去体会你就明白了。(同上)



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