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  讲经必须依古大德的疏钞,不能依自己的见解?

  问:老法师说讲经必须依古大德的疏钞,不能依自己的见解。但弟子的老师常对学生说,不要抄他人的见解,必须有个人的想法和见地,否则功课和论文会不合格。请问这两种不同的教学,哪一种容易契入智慧之门?

  答:这是老师早年教导我们这些学生,在没有开悟之前,是不能讲经,但是要等到开悟之后才讲经,可能这一生都没有机会,那广大的群众就听不到经声。这怎么办?所以老师教给我们一个方法,讲古人的注解。因为你没有开悟,你讲经要依照自己意思去讲,你会把经讲错,经讲错要背因果。古人有所谓“错下一个字的转语,堕五百世野狐身”,你说这个因果多严重!那你没有开悟怎么敢讲?不敢讲,所以老师教导我们依古人的注解。古人注解是文言文的多,等于说我们把他的注解翻成白话文,我们来讲解。这样讲错了,他负责任,我们不负责任,把责任推给注解的人,我们讲注解。注解有难懂的地方,你照念就可以了,你不能够说强不知以为知,那你要负因果责任。或者遇到注解里头有自己难懂,参考另外一家的,找谁?找近代的法师。所以依古人为主,用近代的法师来帮助、来协助。譬如我第一次到香港讲经是讲《楞严经》,我主要依靠的是交光法师的《楞严经正脉》,明朝时候人;我附带参考的资料,是圆瑛老法师《楞严经讲义》。我就这两本,以交光法师为主,用圆瑛法师来帮助。这是老师教导我们学讲经的一个方法,我们才敢上台。

  必须到自己有见地、有悟处,你可以提出来跟大众同修分享,所以我就做研习报告。研习报告里头是有自己悟到的地方,古人没说过的,悟到的地方做研习报告。这个东西就是真正要发心学讲经,就要学释迦牟尼佛。学习讲经不能中断,你心定在,我们这里最近不是讲十住吗?我们的心要住在经论上,时间久了功夫慢慢就有了一些。最重要的还是放下,我们常讲要放下自私自利、要放下名闻利养、要放下五欲六尘、要放下贪瞋痴慢,为什么?这些东西障碍悟门,你有这些东西你学习不会开悟,它障碍。这些东西放下淡薄了,确实就有悟处,无论是听经、是读经都有所感悟,时间长了积小悟就成大悟。我们还没有到大彻大悟,但是小悟常常有,大悟一年也有几次,没有到彻悟。彻悟就明心见性,那就不要靠古人的注解了。所以这是一个方法。(憶栖法师)



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