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  了凡先生能转命,圣人颜回为何不能改命呢?

  问:请问孔子对颜回极为赞许,以颜回的心行,何以了凡先生可以转命运,颜回却不能转变他多病短命的命运,是否属于重罪轻报?

  答:业因果报通三世,佛门里面祖师大德说得好,“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是”。我们这一生所受的是过去生中所造的业感在这一生的报应;我们这一生起心动念、言语造作,这是造因,来生就感得果报。所以从一生当中的遭遇,纵然是多做一些善事、做好事,还要遭受恶报,那就晓得是过去世的罪业很重。我们不能灰心,不能丧失信心,不可以怀疑,继续要遵从古圣先贤、佛菩萨的教诲,认真努力好好去修。遭受的困境,或者是病苦,或者是种种的打击,要能承受得了,没有怨恨。对无故加给我们伤害的人,我们还感激,为什么感激他?他替我消业障。如果我有怨恨,业障就消不了,变成什么?变成来生我们要报复,就是冤冤相报,没完没了。所以无论遭受别人怎样毁谤、怎样陷害,都没有怨言、没有怨恨、没有报复,业障消掉了,来生的福报就大了。这个道理佛在经典里面讲得很多,讲得很透彻,我们要好好的记住,尤其是遇到困难的时候,要时时刻刻提醒自己。(憶栖法师)

  按:儒家重世间法,重品德修养,但不像道家佛家重视戒定慧学,或涉猎不深。儒家思想在宋代达到顶峰,明理学形成,其实唐朝才是发展的起点。不管怎样,后代儒家虽然也偶有提及定学,但远远不及佛道两家,这是事实。了凡先生儒释道三家都有修学,由《了凡四训》一文可知,袁了凡是有相当定功的。之所以提及定学,是因智者大师曾言,散善难灭定业。只有得定者,修出定善,方能轻易转灭定业,从而大幅度改变命运。了凡先生就是如此。人的一生不定业多,决定业少,命运的改变也并非难事。但是,若某人定业成熟,决定短命多病,这个定业就非常不容易转变,除非修出定善。而孔子时代,定学并不发达,颜回若没得深定,只是依照儒学修习人品,就算广造善事,也多是散善,故而转灭定业就不是很明显。此处仅从定业角度来诠释圣人颜回的果报,至于其他大权示现等因果诸说,就不得而知了。



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