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  面对自杀-敞开胸怀,不要逃避

  主持人:非常感恩师父,再给我们这么宝贵的开示。刚刚师父提到江逸子老师画的这个地狱变相图里面自杀的果报,也许有些人还没有看过,有些观众朋友也许他们都还不知道,能不能请师父再给我们明示的讲出,让大家能够更深一层的认识不能够自杀,不能够轻言放弃自己的生命。

  法师:在伦理上讲,自杀是逃避现实。你逃避现实,你怎么能对得起你父母?你怎么能对得起祖宗?对社会上来讲,你一个人生活在世间,能够有自杀的勇气,那勇气也很可观,也不是容易的。一般人你叫他自杀,你看他敢不敢。所以有自杀的勇气,他要一回过头来舍己为人,我要为社会做一番事业,没有不成功的。世界上最难找的就是舍己为人,我自杀已经是舍己,我为什么不拿这个身体奉献给一些苦难众生,替他们做一点好事情?我求学是为这个事情,不为自己,自己没有自私自利,没有名闻利养,没有贪瞋痴慢,全心全力奉献给社会,奉献给众生,为他们做一点好事,就称圣人。念头一转,你看生死、圣凡一念之间,所以不应该。

  对于这些果报的事情,世间人说得少、回避,它有问题,宗教里头讲得多。你要问为什么宗教里头讲得这么多?宗教确确实实它有它的那一套,它那一套绝对不是造谣生事,不是欺骗众生。用现代的话说突破了空间维次,他能看到过去,能看到未来;过去是你的前生,未来是你的来生,你的前世来生他都能看到。这些话现在科学家承认,我在澳洲听锺茂森先生的报告,他是前年从美国太空总署里面所发出来的资讯,最新的研究报告里面有,肯定时间、空间不是真的。这个报告跟佛法讲的相应,跟许多宗教里头讲的都相应。

  他说时间在某种条件之下,时间等于零。诸位要晓得,时间等于零,就没有过去,没有未来,过去现在未来你统统看到,时间等于零。空间亦复如是,在某种条件之下,这空间也等于零。空间等于零,给诸位说,距离没有了,远近没有了。宗教里面讲的天堂、天国,佛教里头讲极乐世界、华藏世界在哪里?就在面前,没有距离!时间跟空间不是真的,是可以能够,这个问题能够解决,这在佛法里讲得太多了。我们在很多往生记载里面看到过,人在临命终的时候,阿弥陀佛来接引我们到极乐世界去,人家问他说极乐世界多远?在隔壁,在我家堂屋。这说明是什么?空间没有了。我们今天听到科学家报告,于是我们肯定,对这些记载一点怀疑都没有。它所以然的道理是什么,我们不能不知道。科学家肯定宇宙有不同维次的空间,在理论上讲,不同维次的空间是没有法子计算的,太多太多了。现代科学可以证明至少有十一种不同空间存在,至少有十一种,六道轮回就是六种不同维次的空间。

  最早说六道轮回,不是佛教,婆罗门教。婆罗门教是现在印度教的前身,我跟他们接触很多。他们的信徒,传教师告诉我,因为印度人不重视历史,只有传说,他们的宗教传说,在这个世间一万多年,可是我们世界上学术界承认它的历史八千五百年,也很可观!八千五百年。我们佛教世界上承认的,今年是二千四百九十九年,明年才是二千五百年。印度教比我们早很多,就算是八千五百年,比我们也多了五千年,所以他们说的。他们怎么说的?实在讲就是突破空间维次,他看到了,他接触到了。他用什么方法突破?现在科学家没有办法,时空维次知道有,不能突破,这些人突破了,用什么方法?禅定。定功愈深突破的面就愈大,突破也就愈有深度,所以六道是他们发现的。我们在经典里面看到记载,印度教里头修行高明的,居然能够到达无色界天,非想非非想处天,这是六道里面最高的;能够到达阿鼻地狱。换句话说,六道这么大的一个范围,也是有许多不同维次空间,他们全都能突破。但是六道外面,他就没有办法,这就是定功还不够。

  一直到释迦牟尼佛出现,才把六道的所以然为我们说出来,为什么会有六道?换句话说,为什么会有空间维次?空间维次怎么来的?佛不说空间维次,佛说法界,法界就是空间维次,怎么来的?都是从一切众生妄想分别执着来的。这我们才真正体会到,妄想分别执着无量无边,所以空间维次无量无边。那修定?修定是把妄想分别执着完全停住,只要一停住空间维次就没有了。有妄想分别执着就有,离妄想分别执着就没有,所以过去未来他看到,此界他方也看到,清清楚楚、明明白白,是这么一回事情。

  佛法的修行,无论大乘小乘重视禅定,我们常常听到,佛家常常讲八万四千法门。八万四千法门什么意思?都是修禅定,有八万四千种不同的方法修禅定,离开禅定那就不是佛法,所以八万四千种统统修定。念佛,每天念阿弥陀佛是修禅定吗?是。你看《弥陀经》上讲的,念佛目标在哪里?“一心不乱”,一心不乱就是禅定,一心就是定,不乱就是智慧。所以这句名号定慧等学。念佛什么叫功夫?把你的妄想分别执着念掉了,就叫做功夫,一心才现前,二心就乱了,一心就不乱。所以用这个方法去把时空突破了,那你的境界就不相同,马上就扩大,生活的空间就变了,不拘束在这个时空之内。所以这是一个科学没有法子突破。科学,用许多科学方法,但是都没有离开妄想分别执着,所以没有法子突破,科学能突破是非常有限的。如果把妄想分别执着放下,这个突破就不难。

  所以古印度许许多多高级宗教统统修禅定,中国连道家也修禅定,儒家也讲定,“知止而后有定,定而后能静,静而后安,安而后虑”,它也讲这个。但是儒家讲的程度浅,不深,没有道家讲得深。讲得更深的就是佛家,佛家讲禅定,真叫甚深禅定,能把所有空间维次全部突破,它有理论,它有方法。只是现在学佛的人没去照做,还没有离开名闻利养,还没有离开贪瞋痴慢,那跟世俗人没有两样。这天台大师所讲的,这叫名字位人,有名无实,不是真修行,真修行的人不一样的。这些理事我们都要清楚、都要明了,然后你要依照这个方法去做,你有定有慧,什么问题都解决。世间人称为很复杂的问题,在佛法里看很简单,从理上讲“凡所有相,皆是虚妄;一切有为法,如梦幻泡影”。事有理无,相有性无,总不离因果。

  所以懂得因果的人,这个人真正有福。没有恶念,没有恶的念头,没有恶言,没有恶的行为,真正是把自己修到纯净纯善。纵然受了冤枉,别人毁谤、侮辱、陷害,心里面是平静的,不但没有怨恨,还感恩。这奇怪了,感什么恩?他毁谤我,他侮辱我,他陷害我,不管我有没有错,都是替我消业障,逆来顺受,业障就消了。如果你要是不服气,他毁谤你,我也要去反驳,不能接受,那好了,那这个怨恨就会变成冤冤相报,生生世世,没完没了,彼此双方都痛苦。所以明白这个道理,逆来顺受正确,这个帐到这里就结掉。这一生当中,我没有得罪他,说不定前世得罪他了,这一世他用不善的态度来对我,那这是报复,我欢喜接受,没有怨恨心,没有报复心,这笔帐消了,下一生如果再遇到,就是好朋友,这就说化解冲突。

  所以冲突不可以消弭,你要消弭它,那怨恨愈积愈深,这哪里是解决问题的办法。譬如今天讲的防恐,有很多人问我:法师,这防恐要到什么时候才能结束?我开玩笑的说,三百年。实际上三百年能不能结束?还是不能结束,为什么?因为你一防,那边攻,你一防,你两边是对立的,对立要是不能化解,这个对立是永远存在,矛盾永远不能化解,只有冤冤相报,愈报愈残酷,这是错误。怎么化解?不防了就化解;两边对立,我这一边不防,那一边就打不起来。宁愿自己再吃几次亏,再受几次灾难之后,人家就不打了。我打你,你不还手,就打不下去。我打,你还手,愈打愈起劲,不就这么个道理!

  打不还手,骂不还口,立刻就解决。但是我这种解决的方法,没有人能接受。所以化解冲突一定从本身做起,不从外面。我这一生生活得很快乐,都是从佛法上学来的,毁谤我的人常常有,侮辱常常有,陷害也常常有,我都很快乐,我都很感恩,每天诵经念佛都给他们回向。凡是找麻烦的人,我都给他立一个长生牌位,这是什么?化解冲突,所以绝不是消弭冲突。绝对不能存有报复的念头,我们心开意解,非常快乐。你找我麻烦,这里不能住,那边有人欢迎我去住。这是老子所讲的“上善若水”,你这个地方障碍,我从旁边流,我不跟你发生对抗。这个路愈走愈广,愈走愈殊胜,才知道这是真正得到佛菩萨、圣贤教诲指导我们,我们的生活才能过得这么圆满。



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