《李炳南佛学问答类编》

　　问：阿赖耶识（性）即循环不断，为何常于昏厥中失去知觉，果尔，岂不是断灭了一次吗？（张弓）

　　答：兹以眼睛作喻。在清净光明之际，如本性体，一切能照，各得真相，发炎生翳之时，如阿赖耶，所照幻化，不得万物真相矣。闭目或睡眠时，概不能照，然此时虽不起照，决非眼睛是断灭了，参此可知。

　　注：暂时断灭的是第六识分别识，不是第八识。第八识阿赖耶识没有间断，但第六识有，例如闷绝、深度睡眠、正死位等情形，第六识是可以中断的。

　　问：吾人何以会忘记前生之事？从何时开始才忘记前生？（林庆勋）

　　答：记忆之事，皆系意识卸落影子，深入于阿赖耶中含藏。生产新影新种刹那加，旧者在下，新者在上，故易记新事，常忘旧事，此一沉一浮之关系也。至人临死，及阿赖将舍之时，所藏种子，摇播翻动，名乱心位，此是一度昏沉，再经中阴一隔，复遇缘迷而入胎。再经生长成种种变化，处十月黑暗胎狱，产出人事境界更换等，此一乱，一昏，一隔，一迷，一变，一换，阿赖耶中种子，颠倒互薰，故前事迷而不清，不能记忆。

　　问：虚空无穷，大千无尽，佛教亦然，而最初始觉者依何而觉，是无始吗？（李学诗）

　　答：欲知始觉，必须先知始迷，先生若能了知始迷，则始觉依何而觉，自能了解。最后又提质问，始觉‘是无始吗？’尊意似有疑此为自相矛盾之处，上不云乎，知觉必先知迷，区区学浅，仅闻‘无明’（迷）有‘无始’之说，又闻有本觉之说，细味‘本’字，亦含‘无始’义，祈合观之，先生之疑，或可涣然。