《李炳南佛学问答类编》

　　问：意字（意识、意念、意志、意想、意境、意地、心意等）请从唯识论之八识中，属于哪一种的？其发生的情形如何开始的？（谢元甫）

　　答：六七两识，皆名曰意。六则续断分别，七则恒久我执，是其性质不同处。来问括弧内所列七种，除第一第二第七须照上述性质分定属于何识。若意志、意境、意地类于‘决定思’，意想若无造作，类于‘审虑思’，若拟造作，类于‘动发思’，是四者皆属于第六识。

　　问：有位老太太念佛数十年，最近念佛时看到很多畜类，她害怕落畜生道，我初学念佛时也曾看到。这是哪一识现的，怎么有些同修没有这种现象？（慧之）

　　答：第八识藏有种子，偶起现行，第六识恒常转易，妄念不止，故有此相。然‘凡所有相皆是虚妄。’果能放下万缘，都摄六根，此相自然不见，应知妄相当于妄念，若得一心安有妄相。

　　问：人若睡觉的时候，即不省人事，偶被人呼唤当时，遂即再醒而来，这是何故呢？（何坤茂）

　　答：人之见闻觉知，一切动作，全赖六根六识互起攀缘，互相联络而生，兹以时钟为喻，意识如‘法条’，前五识如‘齿轮时针’等，睡眠如停止‘垂摆’而暂息，‘法条’之推动能力并未失去，醒来如催动‘垂摆’使再行摇，‘发条’弹动之力起，而齿轮时针俱起作用矣。此乃俗解，倘后于唯识有所研究，即了真义矣。

　　问：吾人何以会忘记前生之事？从何时开始才忘记前生？（林庆勋）

　　答：记忆之事，皆系意识卸落影子，深入于阿赖耶中含藏。生产新影新种刹那加，旧者在下，新者在上，故易记新事，常忘旧事，此一沉一浮之关系也。至人临死，及阿赖将舍之时，所藏种子，摇播翻动，名乱心位，此是一度昏沉，再经中阴一隔，复遇缘迷而入胎。再经生长成种种变化，处十月黑暗胎狱，产出人事境界更换等，此一乱，一昏，一隔，一迷，一变，一换，阿赖耶中种子，颠倒互薰，故前事迷而不清，不能记忆。