《李炳南佛学问答类编》

　　问：书中云‘阿赖耶识，生先来，死后去，是我们的主人翁’。照树刊二十期的开示，这个主人翁亦可转，不是永生的，那么受三世报应的本体，是谁呢？这个本体是永生不灭的东西吗？可谓‘真我’吗？（李永茂）

　　答：真如本性，不生不灭，可云真我。其在无明时，称之曰识，受三世报者此耳。

　　问：方广经云五种法身，一、相法身，二、功德法身，三、法性法身，四、应化法身，五、虚空法身，于自己身何者是？（萧绍馨）

　　答：太阳有轮相，光明，热度，请问此三者，何者是太阳本体？

　　问：我执法执，此二执在佛学书籍常常看到。意义如何？（慧香）

　　答：人身四大假合，并非主体，坚固执著此身是我本体，名曰‘我执’。诸法因缘生，或因用而假设，固执为实，名曰法执。兹恐初机生有误会，单将‘法执’设喻解之。身有病须药医之，心有蔽须法除之。若病愈再药，药即成病；蔽除再法，法即为蔽。但我辈初机，心蔽正厚，亦正需法之时，切不可借口‘法执’，无惭无愧，懈怠放逸也。

　　注：阿赖耶识非断非常，因缘具足赖耶缘起，轮回转生，故非断；种子生现行，现行反薰赖耶，故曰可转，非恒常不变。又，非阿赖耶识外别有真如本性。又，此阿赖耶识不可执实，误以为实有一物是为赖耶。真如本性无实无虚，说是一物即不中，何况赖耶。