《李炳南佛学问答类编》

　　问：唯识学所云二空所显‘胜义无性’。以本文所论，固无不通，但佛理常云一切法虽幻尚有法性，前后所云似有矛盾，应如何解释？方得圆融乎？（罗德彰）

　　答：性为体义，我法俱无实体，故曰‘胜义无性’，换言之，即是真空法性，亦称圆成实性。此性有不变随缘二义，不变则真空边事，随缘则为他所依，而起一切有为法之幻相，故曰，‘一切法虽幻，尚有法性’。法性指真空法性，与胜义无性，义同而名异也。

　　【胜义无性，胜义无自性性】藏传佛教辞典（中华佛典宝库编）V1.1

　　三无性之一。一切圆成实法，如每一线上，既无彩蛇，亦无有蛇，于胜义中自性不成。《藏汉佛学词典》

　　唯识宗依“圆成实自性”而得此名。此即由远离遍计所执我法性，所达到之“真如”，亦称“唯识实性”。《佛学词典》

　　问：四相之首—我相。凡修持者，当先去之。惟经论中亦间有提及我字者，如‘唯我独尊’，又‘常乐我净’之我字，如何解释？（赵永超）

　　答：说‘我’字者，范畴可分为三：其一我见我慢我名，此二邪一假，乃凡夫颠倒执著说我也。其二尔我彼此，随顺世俗，以期言语不混，是方便说我也。其三圆显法性，全彰净德，法性净德，权称真我，此言语道断，不可说而强名说我也。‘惟我独尊’，‘常乐我净’，上二我字，属于第三范畴。