《李炳南佛学问答类编》

　　问：据‘八识规矩颂释论’说，色根为增上缘，色尘为疏所缘缘，根尘正对时生识的见、相分，换言之，所见的境，是识变的，不是色尘的境，那么，色尘的境，就非识所变了，此岂不是违反了万法唯识的道理吗？（吴茂松）

　　答：识与万法，是一非二，如水与波，相异而已。识既曰八，如树有根干枝，第八根也，第七干也，六与前五，则为枝也，名虽有八，而实由一以变七也。第八含藏一切种子，变现根身器界，言万法唯识者，是释根识之相状也。第六意主分别，而由前五根缘尘而起，所起者分，相分，见相二分，识之用也，前五识根尘不缘，而不起用，用虽不起，非无前之五识，言根尘正对而识生者，是释枝识之相状也。

　　注：前五识第六识与第八识皆有相分。平时所见境界，是眼根缘色尘而生出眼识，第六识再加以分别。当然第六识还有独影境等。凡夫不知第八识，故所见境界相仅局限在前五识及第六识相中。殊不知，“色尘之境”正是第八识相分，根身器界皆是第八识变现，凡夫往往会误会，误以为那些都是“心外之境”。

　　《成唯识论》中演说第一能变识：即第八识——阿赖耶识，亦名如来藏，即是阿含所说能出生名色之入胎识。为什么称为能变？因为第八识心，可以变现种种的法，也可以变现种种的功能差别，可以变现众生的五蕴、十八界，变生六尘之法，故称为第一能变识。第二能变识是意根，也就是末那识，第三能变识是意识心。