《李炳南佛学问答类编》

　　问：……‘心法必备四缘’何故？（蔡荣华）

　　答：心法者八识也，诸识生起！必依种子，故须因缘。心与心所，相续而无间断，断则不生，生则不断，故有无间缘。识之缘虑，乃托识之自境而起，还缘虑其自境，故名所缘缘。依其他法而为帮助，或与排除障碍，使识安然生起，故须有此好机，故曰增上。此四有连贯性，缺一则断而不生。色虽为心与心所变相人，既有相矣、可以阶段论，即自成一因，再以识去依缘，即现之矣。

　　【四缘】《佛学常见辞汇》陈义孝编

　　缘是指一切物事之间生起一种互相交涉的关系，这种关系共有四种，叫做“四缘”。

　　一、因缘，因缘的因是指主要的原因，缘指次要的助缘，例如草木，种子即其因，水土日光等资养即其缘。

　　二、所缘缘，所缘是境，能缘是心，心心所法，杖境方生，即见相二分，俱起而为缘。

　　三、等无间缘，凡是心王所有缘虑的东西，都是刹那相续，念念生灭，前念和后念是平等的，也是没有间断地前后相引的，故等无间缘乃是现行引现行。

　　四、增上缘，即是这一法的生起，是由另一法帮助的缘，才能令其加增向上。

　　上述四缘，色法的生起，只须因缘和增上缘；心法的生起，则须四缘具足。

　　问：有云定业不可转，不定业可转，请问如何是定业，如何是不定业？（钟钧梁）

　　答：种因力强，又遇增上缘，使因已熟，而成果者，为之定业，反之则不定业。