《李炳南佛学问答类编》

　　问：要研修‘业感缘起，赖耶缘起，真如缘起，法界缘起，六大缘起，诸法缘起，’须读何经论？（黄槐庭）

　　答：华严经成唯识论，为研此而不可不读者，然非初学所能受，有金陵龚云伯居士，所著之法界缘起略述一书，简而易明，可先读之。

　　问：佛教能够解释宇宙之由来否？（黄大川）

　　答：佛即为解释宇宙人生之迷，出现于世，岂仅解释而已，破之、立之、运用之、转变之，无不自如也。凡研究法界缘起者，类能道之，惟非初学所易解耳。

　　问：业感缘起与科学生物进化论并无抵触，为何论者每排斥科学进化论？（黎明时）

　　答：皮毛上有几分相合，旨趣上仍各持一端。

　　问：儒云致中和则天地万物育，佛教以一念无明，生起山河大地，同为世界之缘起，然儒以中和为修养之极轨，佛教则以无明为烦恼之根本，两说如何才能圆融无碍？（钟钧梁）

　　答：佛家之无明，生起山河大地，是说真性不守，幻现妄相。儒家之中和，位育天地万物，是说情识节制，涵容万物。佛家此说，如自健康说到发病，儒家此说，如医诊病说到调养。此二说事不同，时不同，不必强牵使合。大凡圣人言，有实有权，因时因机，一人一生之言，尚不能尽使圆融，如佛家‘狗子有佛性’‘狗子无佛性’儒家‘闻斯行之’‘如之何斯行之’等，况学异时异者，而必期其处处融合，势所难能，欲融儒佛，取其大者而已矣。

　　问：俗学‘唯心论’是否由佛学唯识论变出来的？两论有何差异？有何特征？（黄槐庭）

　　答：唯心论者，亦非一人，是否有人从唯识演变而出，此是考据问题，必有一番深切工作，方可以言是否，我未从事于此也。论其异同，可说大体相近，惟精粗及相似彻底有别耳。如帛菜‘实在论之心观’，霍尔脱‘论心’皆主心外有境，而亚里士多德亦主外境存在，此皆粗而相似也。唯识则主心外无境，此两派之特征处。