《李炳南佛学问答类编》

　　问：……，抑或为方便教理之比喻？（张弓）

　　答：万法唯心，神通何能例外？既有其事，何能说是比喻。

　　问：‘万事唯心造’如遇鬼时，以此观念起‘不造’之心，可否使之消灭于无形？（张弓）

　　答：此甚微细，‘不造’二字，谅非初机所能办到。多生多劫，已含藏造鬼之种子，若无相当定力，种子或起现行，并非遇鬼，皆是当时念头所造也。

　　问：真如心性乃天地灵气所赋我之真我？死后是否仍归天地？若如此求证涅槃，念佛求生者究竟是谁？若不归还是否占为己有，其理为何？（胡正临）

　　答：天地二字，得非指头上之蓝色气，足下之黄色土乎？此范围太小矣。佛家只言心造万法，无量大千世界，亦为心造，未闻天地能赋真如。俗云之灵魂，佛家称曰识神，是为心起无明而变，此身死后，识神被业牵引，轮回六道，生死不息！并非散灭，何有归还天地。若说已有，亦可方便云云，然当知浩浩空气，城中有，野外有，琼楼绮阁中有，鸡栖豚栅中有，大缸中有，小盏中有，请问此气是上六者之已有欤？非已有欤。

　　问：上承赐答中‘心造万法……心起无明为识，识被业牵轮回六道……’，如此则吾人之心又从何来？（胡正临）

　　答：‘法尔如此’，无所始亦无所来，无所终亦无所去。初学 骤闻此答，似属笼统，必深研若干年，方能明此为究竟之语也。吾人之心，如是！如是！