《李炳南佛学问答类编》

　　问：实相者，真实之相，平等之相。诸法虽有生灭，然于生灭之中有不生灭性，此诸法是否包括有情与无情，若无情则物坏了、消失了，哪有不生灭性？（邓志西）

　　答：实相简单讲，即谓‘不生灭性。’此性本空，而无所相，指此真空惟实，强曰实相，若明此理，实无有相。金刚经曰：‘凡所有相，皆是虚妄。’可悟实相无相。情与无情，森罗万象，皆是妄念幻有，现此幻相。电影银幕之上，有相无质，光射在银幕时，幕上实无物生，光停射银幕时，幕上实无物灭，情与无情，事亦如之，生则实无所生，灭亦实不灭。再相由心生，实事如是，居士言‘物坏了，消失了，哪有不生灭性。’似误为性由相生矣。

　　【无生】

　　涅槃之真理，无生灭，故云无生。因而观无生之理以破生灭之烦恼也。圆觉经曰：“一切众生于无生中。妄见生灭。是故说名转轮生死。”最胜王经一曰：“无生是实，生是虚妄，愚痴之人，漂溺生死，如来体实，无有虚妄，名为涅槃。”仁王经中曰：“一切法性真实空，不来不去，无生无灭，同真际，等法性。”梵网经上曰：“伏空假，会法性，登无生山。”止观大意曰：“众教诸门，大各有四，乃至八万四千不同，莫不并以无生为首。今且从初于无生门遍破诸惑。”肇论新疏游刃中曰：“清凉云：若闻无生者，便知一切诸法皆悉空寂无生无灭。但于严土利他不生喜乐，而趣于寂故，成声闻乘也。若闻无生，便知从缘，故无生等，成缘觉乘。若闻无生，便知诸法本自不生。今则无灭，即生灭而无生灭，无生灭不碍于生灭。以此灭恶生善，利自利他，成菩萨乘。”垂裕记二曰：“无生寂灭，一体异名。”

　　【不生不灭】

　　对生灭之语，常住之异名也。小乘独就涅槃之理而观不生不灭，大乘于有为之事相上论不生不灭之义。维摩经不二门品曰：“法本不生，今则无灭。”涅槃经曰：“涅言不生，槃言不灭，不生不灭名大涅槃。”般若波罗蜜经曰：“不生不灭，不垢不净。”中论曰：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。能说是因缘，善灭诸戏论。我稽首礼佛，诸说中第一。”按不生亦不灭四句偈文，所以发明真空无相第一妙谛。凡佛经均不外此意。(丁福保 编《佛学大辞典》)