《李炳南佛学问答类编》

　　问：……（智梁）

　　答：法身指性，佛名诠相。

　　问：‘非有非空’，是指一切生灭之相，法身是否亦‘非有非空’？（胡之真）

　　答：法身正是如是耳。

　　问：常听老师说，佛的法身是尽虚空遍法界，法身佛能来救度众生否？（阿鸾）

　　答：法身既遍虚空，何有来去，惟法身无相，所度之众，皆是上根上智者，中下者则不知不悟耳。

　　问：世尊涅槃后，是生何佛国？抑是三界内？（廖妙吉）

　　答：佛有三身，所谓法身，报身，应身。法身居常寂光土，此土但有其名，实即真如之理体。若以色相言，尽虚空遍法界，无不包罗，何有三界内外之分。报身居实报无碍土，此为佛智变现，并无空间时间限度。应身则百千万亿，届净居秽不等，可曰凡圣同居土，亦佛智变现，则有成住坏空之劫，欲色空等三界，水火风等三灾。身与土既粗述矣，更要知佛之涅槃，与凡夫死亡不同，凡夫死则有一神识；再向他处投胎，故云有生；世尊涅槃，不过是此界应身息化耳！‘生何佛国’一语，自加不上。

　　【法身】《唯识名词白话新解》于凌波居士著

　　指佛所说的正法、佛所得的无漏法，及佛的自性真如。二身之一，三身之一。又作法佛、理佛、法身佛、自性身、法性身、如如佛等。《大乘大义章》卷上载，小乘诸部对佛所说的教法及其所诠的菩提分法、佛所得的无漏功德法等，皆称为法身。大乘则除此之外，别以佛的自性真如净法界，称为法身，谓法身即无漏无为、无生无灭。大乘之中，唯识家分法身为总相、别相二种。总相法身为三身之总称，即一大功德法身，以五法事理为体。别相法身则指三身中的自性身，以清净法界之真如为体。