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  金刚经境界,不知到何种程度方能不求可得?

  《李炳南佛学问答类编》

  问:金刚经四句偈内有‘以音声求我’句,未知至何等程度即能不求可得?(陈宽风)

  答:若到四相不著,能所两亡,即是相当程度,若至无智无得,空有皆空,即是不求而得。

  注:金刚经主要当机对象为二乘阿罗汉,也就是说,阿罗汉尚且不能无住生心,他们只能无住,不能无住的同时又生无求无相无住清净之心。可见金刚经的真实境界非常之高,读经的人非常多,所得利益多在解悟,而非证悟,修行人当知,千万不可未得言得未证言证,徒造口业。另外须要注意一点,此偈如来表法身实相境界,非化身报身佛,佛之十号在经文中所表意义会有差别。

  问:佛教有分十宗。其中净土宗与禅宗较为普通,净土宗教人念佛使之一心不乱,证佛果,并且说念佛能得佛菩萨的保佑,拚命的跪拜,拜一回可以消灾消业障,但禅宗的较没有一点迷信色彩,如楞严经里有一句话,‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’当然佛陀的说这种种方法(即华严、阿含、方等、般若、法华、涅槃等五时)都是说心一个字,即‘佛说一切法,即非一切法,是名一切法’,但佛说的都是真的,难道他一方面说有佛存在,一方面又说不能迷信,到底是如何,摸不著头绪?(谢碧玉)

  答:众生妄念如病,佛陀法门如药,说有原非迷信,说空亦非真实,契机而说,并无一定。如热药可与治寒,凉药可与解温,泻药去实,补药填虚。良医运用,著手成春,庸医与不明医理之病人乱用,则药药可杀人,岂止摸不著头绪而已。



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