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  佛说一切法,为除一切心,慈悲菩提心也除?

  《李炳南佛学问答类编》

  问:学人思想虽倾向理论之相宗,及实行之净宗,但对于谈空之金刚经,心经等般若经典,亦甚喜欢。如金刚经云:‘无所住而生其心’,既云‘生其心’,当非顽空。可是古今大德之一部分言论,学人常感觉每有违反佛意堕入顽空之嫌。如古德云:‘佛说一切法,为除一切心’;如果‘除一切心’,那么扫除了菩提心,扫除了慈悲心,不是糟糕了吗?常见一部分僧俗佛徒,心肠铁硬,见苦不救,是否中了‘除一切心’之毒?那么所谓‘佛说一切法,为除一切心’是否亦有顽空之嫌?是否亦系‘损减执’?(尧泽)

  答:‘为除一切心’之心字,指妄念说,念皆是识上之分别,如第六识之分别此易体会者,至七识缘八识之见分,则甚微细,不易知矣。必到一切缘影皆无,真心方显,故曰须一切皆除。此亦宗门究心功夫。至云菩提慈悲等,实乃性中本具之德,障不破多隐而不现,实无法除去,故除者非指此等。彼见苦不救者,正是性德未现之过,并非已将菩提慈悲等除去也。又我辈凡夫慈悲名众生缘;菩萨慈悲名法缘,皆著迹相。佛之慈悲,本无所缘,是谓无缘大慈大悲;众生及法二缘有相,尚可除其相,无缘则无除可除矣。顽空乃不解空色色相即之理,而偏于半面者,与此不同。

  【顽空,断空】藏传佛教辞典(中华佛典宝库编)

  顽空即冥顽如木石,或空无一物之空:断空即因果之相续断灭成空。《藏传佛教觉囊派》刘立千著

  【损减邪执】《法相辞典》 朱芾煌 编

  显扬十六卷三页云:损减邪执者:谓执诸法一切相无。

  【损减边】《法相辞典》 朱芾煌 编

  瑜伽六十四卷十页云:损减边者:谓即于彼诸圣谛中,随所安立诸谛相状,执为无性;显为无性。何以故?若于诸谛,起损减执;彼于三量,亦生诽谤。谓现量、比量、及圣教量。亦谤染净。是故说此名损减边。二解 瑜伽六十四卷十四页云:损减边者:谓于依他起自性、及圆成实自性、诸有法中,谤其自相,言无所有。三解 如贯穿损减边中说。



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