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  示疾往生,不碍成就

  问:我们都知道印光大师是大势至菩萨的化身,也就是说他老人家的一举一动都是世人的榜样、典范。可是记载中提到,印光大师往生前略生小病,然后念佛往生。我的疑问是为什么他老人家不示现毫无疾病而往生?他往生前小病的示现,究竟给我们什么启示?

  答:这个启示很重要,如果他示现完全没有病,预知时至,很自在的,或者是站着、坐着往生的,我们会想到他不是凡人,我们做不到。他示现的样子,完全跟凡夫一样,生病念佛还可以往生,我们大多数人走的时候都会生病,他这个样子就给我们做了一个好的模范,好的榜样,我们会想到他能做到,我也能做到,用意在此地。诸佛菩萨的示现,一定要示现跟他所度化的众生同等的境界,这才能有效果。如果他示现的境界很高,不是一般人能做到的,他来这一趟就白来了,用意在此地。这是所有诸佛菩萨的示现,都会掌握到这一个原则,很少有例外的。(憶栖法师)

  问:家兄卓智立居士,于一九二二年春间皈依印祖后,念佛行善极端努力,其修行孜孜不倦之精神,已垂三十余载之久,素为印祖生平所器重,其精修功夫虽不及现代出家之高僧,然与在家念佛居士来较,可能不落人后,深冀‘弥陀不负修行人’,所憾家兄去岁冬间在大陆西归时,仍无法逃开‘病’字,且当临终关头,神识有些陷入昏迷状态,并无留下绝笔与遗言,此种情形是否平日修行功夫不够,抑或前生孽重?(卓忠振)

  答:无病而终,能有几人,自古各宗祖师尚有示疾者,此并不碍于成就。至于临终留偈,亦不是必须之事,古人无论矣,即近代高僧,如印祖,谛闲大师,太虚大师等圆寂之时,皆未说偈,有何不慊乎。

  问:谛闲法师晚年重疾其因未知何在?谛闲法师为台宗老耆,讲经数十多年,驰名全国,然其晚年身婴痼疾全身不能动,饮食大小便皆需人帮忙。晚年尚且受此苦报,谛闲法师讲经度众功亦不少,佛门亦有面子,假使宿业障深,佛亦要加被勿使他人误解,不然恐后学者惊疑不浅。最后之病未知有痊愈否?(林梦丁)

  答:慧命不生不灭,身命必衰必死。凡夫只识身命,于无常乐我净事中忽发希想,加重身见,是见乃见惑上首。此关不破,慧命复活难期。释尊涅槃示现臂痛,目连尊者入灭任听外道加害,皆为身命无常说法也,此其一;定业难逃此其二。若虑后学生疑,退转道心,不见夫王龙舒居士念佛立化,印光祖师安详而逝乎?且谛师印祖均有舍利多颗,是证慧命已得成就。事若从全面看,则生慧解,仅就一端言,方滞碍生疑矣。(李炳南《佛学问答类编》)

  问:玄奘法师临终稍有病苦。疑所译经或有错误。有菩萨慰言。汝往劫罪报。悉于此小苦消之。勿怀疑也。文佛临终示现背痛。岂亦往劫罪未消耶。古德缁素无疾而终者甚多。岂佛不及古德。请示其故。

  答:病死并不相属。有病而不死。有死而无病。有亦病亦死。其中有何优劣可分。而云及不及耶。又文佛背痛。乃是示现。以示业报不亡。敬人勿造恶也。(《古农佛学答问》)

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