问：我身边有一位七十岁的老居士，她人很老实，皈依时间不长，现在脑萎缩，吃喝都需要人帮忙。没有生病的时候，她说临终叫我助念，我满口答应。现在病重，我把佛像、念佛机都安排好，她很欢喜。过了一段时间，病不发展了，她也不念佛了。我去看她，听到念佛她就心烦，不爱听。怕她生瞋心，以后我也不去了。不知如何是好？

　　答：果真像你这里所说的，你不去也可以，或者从侧面去探听一下，看看她近况如何。这些是属于业障现前。过去我在台湾，也曾经遇到过，在讲经的时候，好像我也曾经提到过几次。从前圆山临济寺念佛会副会长林道奇居士是非常虔诚的，他的法器很熟练，念佛会每一个星期集会念佛，他当维那领众念佛。临命终时，他也是癌症过世的。临命终时跟这个老太太一样，听到佛号就厌烦，不准人给他念佛，这是业障现前。

　　我们听到、看到这个现象，我们也把它当作佛菩萨示现来看待。由此可知，平常“消业障”这一桩事情，一定要认真努力去做。到临终的时候，业障现前，是一点办法都没有了，真的是神仙都帮不上忙。业障一定要在平素认真去消除。消业障的根本，我们在讲席里常常跟同学提示，也互相勉励。业障的根，就是自私自利、是非人我、五欲六尘、贪瞋痴慢，这是业障的根。这个根要不断，要不把它拔除(最低须伏惑)，我们念佛都不能往生；纵然临命终时没有这些魔障现前，也只能够生三善道，要想脱离三界往生净土非常困难，这个道理一定要懂。念佛堂堂主常常挂在口头上的口头禅，那个话我们不要把它轻易看过，“放下身心世界，老实念去！”这个话重要！真正念佛想求生净土，这句话要牢牢记住。

　　问：有发现这一生修念佛法门修得很好，可是临终业障现前，不要人来助念，这时候怎么办？

　　答：只好随他去了，还能怎么办？有，我曾经见过。平时念佛念得很好，临命终时贪生怕死，不肯让人助念，听到“阿弥陀佛”就讨厌，确实有，但是他还是死了。这一种人死了之后，我们晓得，依旧搞六道轮回。这一桩事情要在平时办，临命终时如果善缘不胜，那么就来不及了。所以念佛人对于教理不能不通达，要认真断恶修善，这个很重要！……了凡先生是一个很好的例子。他的修行是着相修行，用功过格，每天做的善事、恶事都记载下来。这个方法虽然很笨拙，对于初学的人特别有效。我们是凡夫，我们不是圣人，不可以好高骛远，用功过格来天天反省、天天改过，会收到殊胜的效果。如果不用这个办法，学不着相、学不分别，最后没有一个不堕落；那个办法太高了，不是普通人能做到的。自己一定要晓得自己的根性，要晓得自己的程度。那个笨拙的方法，往往产生不思议的效果。我们不妨用这个办法修，修个十年、二十年再提升，往上提升，渐渐离一切相、即一切法，那个成就就无比殊胜。可是自己一定要明了，自己境界是不是真的提升到这一个阶层，如果不是真的，后果适得其反，这个道理要懂，非常非常的重要！

　　问：一生善良，临终果报现前，会前功尽弃，不能往生，岂不可惜？

　　答：你这个话说得很有道理。“一生善良”，是你这一生所修的；“临终果报现前”，可能是过去生中的业报。这一生中的善良，善良的程度还不够；如果善良的力量很大(须修定善)，你临终能够转变你的业报，你的冤亲债主不会来扰乱你。临终冤亲债主还是会来找麻烦，是我们自己在这一生中修行的功夫不够。这一点我们要知道，要时时刻刻提醒自己，一定要认真努力。临命终时，纵然是自己多生多劫的冤亲债主，也不至于来妨碍，我们才能够成就，这个例子很多很多。(憶栖法师)

　　按：临终助念可以只家人助念，或采用念佛机协助助念。不找众多莲友助念，也并非业障现前。念佛人只有修至观行位初品，能修出定善，可转灭定业，入决定往生自在往生的最低阶位，才能彻底避免临终业障现前；可预知时至坐脱立亡，也无需助念。虽然名字位散心念佛人，临终因缘具足时，也可通过临终念佛忏罪的方式而往生，但这种往生方式不可称为决定往生。第二类往生中，最怕其临终时业力发动，或突然顿死，或突遇恶缘，或不能念佛……。本愿门提倡的临终纯他力正念，只要弥陀稍一加持，临终人神识便会清明，便会正念念佛……，这是本愿门误判生佛心体，割裂自他二佛，片面夸大他力，而得出的错误观点。弥陀威神力虽然殊胜，但这种他力加持必须以念佛人自力为前提，以念佛人所修殊胜功德力为依据，才能随缘增上，感应相合。但是，神通不敌业力，佛不是万能，不能以他力直接转灭念佛人定业。念佛人临终烦惑现行时，障自佛亦障他佛，弥陀无缘得加，便随之消隐。本愿门主张的临终纯他力正念，显然是经不起理论推敲和现实验证的。