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  什么样才算烦恼伏住了

  问:什么样情况下算伏住烦恼,烦恼不起作用了?如果行动没有表现出来,心里头随境动了烦恼,但过一阵子又对治了,算不算伏住烦恼?

  答:算伏,没伏住。怎么没伏住?真的伏住了在日常生活当中不起作用,这是你真的伏住了,不是说伏了一阵子,一会儿又起来,这是你没伏住。因此,伏烦恼还是要功夫,功夫不得力伏不住,你现在伏住了,临命终时别人动动碰碰你,你又起烦恼你怎么办?就是在日常生活当中去锻炼,人家骂你、打你、鞭你,你一点瞋恨心都没有,若无其事,这是你真的伏住了。清醒的时候伏住,睡觉作梦的时候也能伏住,在梦中有人惹你生气,你一发脾气你没有伏住,伏比断容易,断难。伏跟断的样子不一样,断了的时候你能力恢复,我们讲的神通现前,见思烦恼真的断了,墙那边人在做什么你能看见,别人心里想些什么事情你知道,他心通。天眼、天耳、他心通很容易得到,那是断了才有,伏的功夫深也有,但是没有断的能力来得大。所以伏烦恼的状况自己一定要清楚,我们还在日常生活当中会起心动念,没有伏住,要用功。

  真正烦恼伏住了,往生不但有把握,想什么时候去就什么时候去,我们常讲生死自在,你生死为什么不自在?你烦恼没伏住,所以你就不自在,伏住就自在了。真的是断掉的话,你想在这个世间住上二百年、三百年、二千年、三千年,没有问题,是可以。迦叶尊者在鸡足山,还在,释迦牟尼佛交代他等到弥勒佛出世,把释迦牟尼佛的袈裟传给弥勒佛,我们晓得迦叶尊者在世间要住多少年?《弥勒下生经》里面讲,换算成现在的年代,五十六亿七千万年。这才真正叫了生死,他要住这么多年是因为他有任务在,他得把事情交代好。如果没有这些任务,那你就得大自在,你喜欢来就来,喜欢去就去。所以一定要辨别清楚,不可以说是未证,没有证到这个境界以为自己证得了,这错误就大了,对自己修学有很大的妨碍。(憶栖法师)



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